约伯记第十九章例证与灵感集锦
【伯十九13∼19】人们在攻击约伯的事上与神连手，跟第十六章中描写他们的势力在战争中结合一样。约伯的话语带有实名论，显露出他内心的想法，最好是从这整篇讲论来了解。约伯对神火热的关注，并没有使他对人际关系感觉迟钝；相反地，在任何一个达致健全的人的生命中，这两者是不可分开的。约伯列举了弟兄、所认识的、亲戚、密友、寄居的、使女、仆人、妻子、同胞（即弟兄）、小孩子，显出他的包容力、他的享乐，同样也显出他失去同伴的安慰、雇员的尊敬、家庭的亲密时所造成的伤害。当顽童们傲慢无礼地对待一个无助的老人时，以色列人的社会最神圣的礼节之一就受到了轻视；甚至还要更糟的，是道德义务与情感的联结（19节）被无耻地切断了。就像耶和华的仆人（赛五十三章）一样，约伯所受的待遇是无家可归。他是神所弃绝的，所以人们可能会凌辱他，毫不惧怕神会帮助他──这也是那些讥诮被钉十字架的耶稣之人的态度。——《丁道尔圣经注释》
【伯十九25】「我知道我的救赎主活着。」
这句话是信徒心中最深切与最辉煌的信念，伟大的救赎者活着，祂长远地活着。死亡虽是仇敌，已经败退，但是祂却长远活着，坟墓与死亡都急切地想掳掠祂，祂却长远活着，祂永远长久地活着，祂祭司的职任是不变的。
但是约伯的话不仅这样，「救赎主」的含义是至近的亲属要报血仇。在东方这亲属的本分十分重要。因为在散居的情况下是必须有的保障。约伯认为在天上有救赎者，这位至近的亲属必看见他一切的苦楚而怜恤他。有一天必出现在地面上为他辩屈，纠正他的错谬，他愿意把这案件交给神，祂必照应许为约伯成就。
在痛苦之外，他仍必见神。他渴望着见祂，明白隐密的目的，解释他受苦的原因。他不必惧怕什么，因为至近的亲属在他旁边。
忽然最坏的变为最好的，黑暗的时刻终于过去！
在风雨的猖狂之中，摇撼之间，平安来到。
光明必在当前，充满心胸。──迈尔《珍贵的片刻》
人到贫困时，为了求生存，只好典卖物业田产；到极穷的时候，甚至典卖自身，给人家作奴隶。有时部族间发生战争，战败的一方，也会被掳去作奴隶。在这种情形，沦于奴轭之下的人，失去了自由，生活没有盼望，受无尽的痛苦。唯一的盼望，是有至近的亲属，为他付出赎价，才可以恢复自由。
约伯的情形，正是被痛苦压制，依人看来，全没有脱身的希望。但在至深的痛苦中，遭人藐视，讥笑，厌恶，他仍然坚持自己无辜，发出信心的呼唤：
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
此生是暂时的，最多是肉身毁坏；实际上即使不遇疾病患难，肉身也会毁坏，身外之物自然也随之消失去了。圣徒的盼望系于永恒：“我必在肉体之外得见神！”（伯一九：23-27）
约伯的话，好像是殉道者的凯歌。他虽然在救恩的新约那一边，却因为持守纯正，仇敌藉人的误意攻击，要将他的“指望如树拔出来”（伯一九：10），他信心的根，却深植于永恒。他坚定的说：“惟愿我的言语现在写上，都记录在书上，用铁笔镌刻，用铅灌在盘石上，直存到永远。”（伯一九：23-24）意思是说，他知道所说的是真实的，愿意永远负责，也经久不磨。只有坚贞的心，可以说这样的话。
圣徒得主耶稣基督的救赎，脱离了罪恶的辖制，更应当和保罗一同说：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后五：8-9）思念永恒，愿意与主同住的人，一定会立心讨主喜悦，过圣洁公义无可指摘的生活；惟有这样的人，才会心向天上，不论在甚么境遇，遭甚么试探，而能够忍受；主应许：“在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前一○：13）
“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”（雅一：12）
愿圣徒都有约伯那样的心志：财富失去，健康失去，甚至皮肉灭绝，都不要紧，都不能使我们与主的爱隔绝；到世界不复存在，我的救赎主仍在那里，迎接我进入荣耀。── 于中旻《约伯记笺记》
【伯十九25耶稣的裹尸布】经文：“西门彼得随后也到，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里。”(约 20:6)
意大利的都灵大教堂，因为珍藏有一件绝世圣物而名传遐迩。该圣物，相传是公元第一世纪耶稣遇难后，包裹尸体的布幅。
这块裹尸布用亚麻织成的，长约四米三；供放在一只精致的盒子里，终年摆在教堂的圣坛上。
早在一三五七年，这块裹尸布在法国的一个教堂中展出，轰动了整个宗教界。此后六百多年来，它一直受到虔诚信徒们的顶礼膜拜。后来，才辗转传至都灵大教堂。虽然有不少，包括某些有名的大主教在内，对这块裹尸布先后产生过种种怀疑和提出过许多异议，认为它只不过是一件中世纪时由好事者精心伪造出来的膺品，根本就不可信。但是这块布上印有明显的伤痕，连钉在手腕上的钉子和长矛刺进胁部的地方都留下斑斑的血迹，同《福音》书中所描述的耶稣受难时的情景非常吻合，加上王公贵族一直对它奉为至高无上的圣物，致使许多不有强烈宗教信仰的忠实信徒深信不疑，把它奉若神明，不许有一丝一毫的亵渎和不敬。
读者也许要问多少世纪以来，为什么对耶稣这块普普通通亚麻布织成的裹尸布会这么尊为圣物而名传遇迹呢？
但从这块留在人间的裹尸布，说明我主耶稣基督，甘为罪人舍己流血，受死，埋葬，但三日复活了，祂不在坟墓里，坟墓是空的。世人都是到坟墓前去纪念他们的领袖，他们的教主。但基督徒却纪念坐在天上复活的基督。
亲爱的信徒们，我们若能对主的复活深信不疑，那么一切的疑惑，惧怕，悲哀，全都要立刻消灭在基督复活大能中。
"我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”(伯 19:25) ──《为甚么要用比喻》
【伯十九28；王上十二15；代下十一4；诗三九9满途荆棘】
这几节经文告诉基督徒一个处于特殊遭遇和逆境中的正确认识和正确态度。
主曾告诉门徒说：跟从他的道路是狭窄的，要遵行他的旨意就要遭受难处。
圣灵借着使徒的口曾对教会说：我们进入神的国，必须经历许多艰难；又说，凡立志在基督里敬虔度日的，也都要受逼迫。
从此我们就知道了，我们跟从主的道路，肯定是满途荆棘，多有艰难的。但我们怎样正确对待这些问题呢？许多时候一碰到具体问题，我们就迷糊了、软弱了，心灵也发昏起来；因此就难免忧愁、悲哀、恐惧、怨尤，甚至要设法逃避、推却、退后，直到陷入黑暗的深渊，以失败告终，悲惨至极！
究其原因，都是只看事物的外表现象，没有认识其本源，只抓住现象，不了解本质，难免不受迷惑了。
所以，当一切事临到我们，都是出于神。不是定命，就是许可，我们要能正确的认识并解决问题，就是回到神面前去；何时我们与神之间的问题弄清楚了，何时问题就解决了。
如果我们不能从神那里得着解决，既或凭自己的智慧、聪明、才干、力量、人情、物质等等的方法，自以为得着了解决，可是过一段时间，你就会发现它又出现了，问题又来了。也有时或许会换个姿态现出来，不管你用什么方法，根本不能使问题得着真实的解决，因为惹事的根乃是在乎他。
所以我们必须将我们整个的人生，都纳入神的轨道，凡事依靠他、通过他、顺从他，这才可使我们的心得安息、得着亮光、得着能力，只有生活在如此的景况里，才能荣耀神。
主阿！凡在你预定中叫我们走的、受的、忍耐的，不管是荣耀或羞辱、顺或逆，都是为造就我们、校正我们；故此，求你保守我们，使我们能在患难中得胜，享受安息。阿们！—— 李慕圣《晨光》