约伯记第二十章例证与灵感集锦
在神以外，人找不到满足。他可能富，但不会足。他以为一路飞黄腾达，却陷于困境。正像巴兰应摩押王巴勒的传召，骑在驴上，满以为此行是蟾宫折桂，那知天使在路中阻挡他，驴偏向墙边，没有转圜的余地，挤伤了他的脚。（民二二：25）
琐法“心中急躁”，不仅使他失去平静思考的能力，更不能静观神的作为。神作事从不着急躁进，那些试图摘取不到期果子的人，会尝到满口苦涩。不过，琐法言语中也有智慧：
你岂不知：亘古以来，自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐是转眼之间吗？…
他必飞去如梦，不再寻见；
速被赶去，如夜间的异象。（伯二○：4-5
8）
人要等候神的时间到了，才可看到事情的结局。不敬虔的人，所看见的只是暂时，所思想经营的，不是永恒的事；到他离开世界的时候，甚么永恒可记念的东西，也没有留下，只是虚幻，如同夜间的梦一样，没有甚么痕迹。人所作的，不论在人的眼中如何烜赫动人，都算不了甚么，总要在神的面前有记念，才是存到永远的真正成功。但世人的工作是怎样呢？诗人说：“人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。”（诗七三：20）
人生使人困乏，想追求满足，建立自己的梦。但是“饥饿的人，梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人，梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。”（赛二九：8）梦的生活，不能满足人，不能解决人生的困乏。
这些话都很好；只是他的急躁，使他不作详察，就应用在约伯身上。他甚至以为约伯贪心不公，欺压穷人，强取人的房屋，所以福乐不能久享，从宽阔，忽然到狭窄的地步。神猛烈的忿怒，在正吃喝宴乐的时候，就临到他的身上；闪电降下来，“人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁…”这些生动的描述，是约伯奇异的忽遭灾难的情形。接着是肯定的断语：“天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他…这是恶人从神所得的分。”（伯二○：19-29）多么不留余地的指责！在这人的观念，人生简单的数学公式：犯罪必遭患难；遭患难是因犯罪。他没有给恩典留下余地，也不以为义人可能受苦。── 于中旻《约伯记笺记》
【伯二十29】「这是恶人从神所得的分。」
本书重复地论述一项信念，是东方的智者所强调的，错失与刑罚必定相连的。受苦者的友人屡次以不同情的语气表达他们的见解，也使我们看出他们的始终坚持的信念，特殊的苦难必说明特别的罪，一切的恶迟早都会受罚的。
在繁忙的时日中，我们不能很清楚看见神的安排，但是罪恶与刑罚确是 的，这是不可更改的律法。人种的是什么，收的也是什么。恶者的亨通是短暂的，不虔之人的快乐也只是一时的。他的财富必消失，在心灵的悔恨如毒蛇汁含在口中。天必显露他的过犯，他的后代只求贫穷者怜恤。这些事在我们中间屡见不鲜，骄傲的人与他的家虽然兴起，终必衰落。
让我们进入神的圣所，想到他们的结局，再看他们的子孙受贫的情形，就不会嫉妒了，甚至人都不必定他们的罪，他们心中自负罪愆，终久自食其果，神究竟是神，祂是轻慢不得的。诗人说：我看恶人兴起，兴旺如青翠的树，但他终必过去不在了。──迈尔《珍贵的片刻》