约伯记第二十一章例证与灵感集锦
通常人有一项误意，以为安慰人必须说话。结果，这样的安慰，反造成伤害，就像许多的误会，是由于解释来的。
最知道言语艺术的智慧王所罗门说：“言语多，就显出愚昧。”（传五：3）他又说：“愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。”（箴一七：28）可见说话合宜不容易，不当说话的时候能不说话更难。
我们很难相信，约伯的朋友会是愚昧人；但他们的问题似乎是，会说话而不会听话。他们为了说话而说话，所说的话似是字字珠玑，只是太过坚持自己的意见，少体察听话的对象。
向人诉说不能急促：交谈的对象是人，人与神不同，不能了解你的存意，必须思维周到，论理完全，绝不能着急。明显的，说得快，说得多，常不等于说得对；相反的时候更多。所以要安静，不心急发言。（伯二一：4）
不明白时无言更好：约伯的遭遇，是不平常的事，不能以常理概论。其实，每人是不同的个体，个别的处境不同，神在人身上的旨意也不相同。而且世界上有许多我们不明白的事，远比我们能明白的多。知道自己不知道，掩口禁止多言多语的欲望，是智慧的事，无声胜有声。（伯二一：5）
选择不答胜过说错：遇到不明白的事，宁可存疑或发问，胜过强行立言，以不知为知的作答。约伯对于不明白的事，向神提出问题，比朋友们愚昧的皇皇高论好。（伯二一：7）
从约伯与朋友的论辩，可以得到几个有用的教训：
1.要周采兼听。避免择例偏断，不听反例。常见的毛病，是人先定了结论，才找证据，显明自己有理，那不是寻求真理应有的态度。
2.勿延展理想。自己先画下圈圈，然后任意延展，要把所有的事物都包进去。约伯说：“神既审判那在高位的，谁能将知识教训祂呢？”（伯二一：22）琐法等人是照自己的理想，定下神应该怎样，而非就事论事，成了以他自己为神。
3.要容许矛盾。有些事表面看来矛盾，不要强行统一，那解决不了的问题，留给神判断。耶稣说：神“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太五：44-45）。所以要容许矛盾的存在，有时包括辩论的对方。── 于中旻《约伯记笺记》
【伯二十一22】「谁能将知识教训他呢？」
我们不能向神说祂所不知道的事。我们一切的祷告最热切的是在神怜爱的眼光之下，那不是说祷告没有必要，相反的，祷告更有需要。因为神尽管知道，却仍要我们向祂倾吐。神的应允不在于我们的告诉，也不在于我们的要求，而在乎祂对环境及情况的安排，这些却是我们所不知道的。
你么的父是知道的，祂看见你内在生命的转变。心灵中每一个心思，口舌上每一句言语，内里的一切困难，肉体中的刺，以及仇敌好似剑插入骨头之中，这些在祂眼中，好似比闪电还快，「你看见我的道路，我躺卧，我行走，你都知道。我舌头上的话，没有一句是你不知道的。」所以祂知道一切，比你所了解的更美好。
不要向祂啰嗦，不要自以为是，好似你什么都知道。神才知道什么是最好的，要带诸子进入荣耀。祂必拣选最好的，适合你的需要。祂的道路高于你的道路，祂的意念高过你的意念，你不必将知识告诉祂，使祂的爱增加，你只仰望祂赐你知识与仁爱。──迈尔《珍贵的片刻》