约伯记第二十二章例证与灵感集锦
功利主义的信仰，是以得益处为条件。以利法对约伯说：你不能使神得益处，但神能使你得益处。如果你存着“何必曰利”的成见，会觉得这种拜增福财神的行径，有些不是味道。
医生查不出病源来，却勉强给个处方，颇有叫人怀疑的理由。有时这些处方，不对症而下药，也有它的道理，可能对许多人有效用。以利法的得福处方如下：
你要认识神
就得平安，福气也必临到你。
你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。”（伯二二：21-23）
这些话都没错。只是因约伯受苦，就断定他有罪，却是错了。以利法的前提：神是公义的；因此，假定约伯所受的苦，跟他的罪相称；约伯受苦极大，自然该是罪大恶极。以利法就说：“你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽！”随之罗织许多的罪状，都是出于他的假想。（伯二二：5-11）他把约伯说成鱼肉良民，武断乡曲的恶霸。
约伯说：尽多恶人行恶，没有遭受报应。
以利法说：不会的，约伯其人所受的，就是遭报的证据。人以为你是好人，是因为不知道你的恶；但你的假冒为善，却无法逃过神的明察。
因此，以利法给约伯的得福处方（伯二二：21-30）：
1.认识神，就得平安。
2.领受神的话，并且存在心里（诗一：2，一一九：11）。
3.归向主，认罪除罪，从帐棚中远除不义。
4.不贪财，丢弃金银，惟要得主。
5.以全能者为乐，向神仰起脸来。
6.祷告神，祂就听你。
7.谦卑行神的旨意。
以利法的处方，到今天对于罪人仍然是正确的，值得思想遵循。约伯并没有反对，而且从早就遵行，一直遵行。他所以能够坚持自己没有罪，就是根据这些原则。但这也是他同朋友们争议的地方：他们以为他有病而讳医忌疾，需要这处方。
愿信徒常常省察，蒙神赐福。── 于中旻《约伯记笺记》
【伯二十二23】「你若归向全能者。」
这些话是说归向全能者所蒙的福，但并不适合约伯。约伯并未离弃全能者，所以以利法并没有针对得合宜，虽然其中仍含有至理。
三项条件——看看我们有无退后彷徨。我们要从家中及行业里除去不义，远避偶像，我们必须将最宝贵的财富放在尘土中，由神照祂的美意处理。
四种结果——我们无论将什么为神放弃，仍会得回的，神才是我们的财富。祷告要有新的热心，新的成功，满有喜乐，且与神面对面的相交。在我们的决志与成就中更有确切的心。我们的想法必然坚立，努力可以持久，道路必蒙光照。苦难无法胁迫我们，纵然窄小，我们仍如船只在灯塔旁安然经过，不致触礁，在患难中平安度过，就有欢欣的心。
让这思想成为我们每日的祷告：神啊，你是我最仰慕的，我靠你必有喜乐。求你听我的祷告。我的需要你都必赐予，你的光照亮在我的道上。求你除去我一切忧虑与惧怕，使我有力量伸出手来，帮助在困苦中的人。──迈尔《珍贵的片刻》