约伯记第三十四章例证与灵感集锦
【伯三十四29】「祂使人安静。」
在撒旦的控告中安静——这控告者指出我们过去生活中的污点，我们的衣袍已经沾污，连别人的衣袍也沾染了，他并且指控我们屡次跌倒。在表面圣洁事奉的行为里，却有不正的动机，以致我们在最圣洁的事奉里也有瑕疵，他的声浪那么大，甚至在我们心灵中，再听不见别的声音。于是我们的代求者起来说：「撒旦，耶和华责备你，因为祂已经拣选了耶路撒冷。我以永远的爱爱他，我已经付了赎价。」祂使人安静。
在暴风雨猖狂中安静——我们与祂在湖上驶船，原来十分平静。但是在湖中心，远离了岸边，突然在深夜的幽暗中狂风大作，大地似乎完全翻覆，波涛更浸过我身，于是祂醒来斥责风浪，举手祷告，除去凶暴的自然。祂的声音在狂狼的巨响之上：「平静吧！」你能听见吗？祂使人安静。
在失落安慰之中安静——有时祂除去安慰，因为我们太耿耿于怀，我们太注意欢乐或异象，或寻求特殊的感觉。于是祂为了爱我们，将这一切都收去了，但由于祂的恩惠，祂使我们体验祂自己，祂走近，向我们低语保证的话，于是我们的心立即有无限的平安，祂使人安静。──迈尔《珍贵的片刻》
【伯三十四29】「他使人安静。」
神能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和他一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主顶镇静地起来，斥责风和浪。在他一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱他的声音，“住了罢，静了罢”（可四︰39）。你听见他的声音么？
“他使人安静”。这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。有时候他故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看喜乐，奋心，盼望，安慰，经历，恩赐，异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着他的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们以为失去了一切福分的时候，主就来了，叫我们尝到他同在的滋味。这时候我们因为有了他自己，就忘记了他所收回的，心中只觉得无限的安静。“他使人安静”。 —— 考门夫人《荒漠甘泉》
生命短暂智慧有限的人，偏喜欢判断全能的永生神。还有比这更可笑的事吗？而其判断的结果，必然是无比的愚昧。
以利户与那三个朋友不同，也是他超过一般人的地方，是他先设定神是公义的。神既是公义的，就“必不作恶，全能者也不偏离公平”；祂有绝对的主权，因为世界是祂的，祂不用向谁负责，也不可能有自私，也不偏待人。世界上的人，常是看重有钱财，有势力的人，接受贿赂，出卖真理；所以衙门是为了富有的人开的，有钱斯有理。神的性情绝不是这样，也不需这样，因万有全是祂的。
祂完全知道人所行的：“神注目观看人的道路，看明人的脚步。”神不用拘传人来当面审查，也不必谁见证，冗长无尽的反复辩驳，像世上的法庭，旷日费时；如果那样，人的寿命要长许多倍，才看得见案件的审结，公义得伸。因为祂知道人心中所存的，所以不难判断，也没有错误。（伯三四：10-24）
神静默不语，或向人掩面，并不是祂于理有亏，避免见谁的面。人的问题是所知太有限了，甚至犯了罪仍不自知，神就必须先责罚了，使人注意而醒悟（伯三四：31-33）。他说：
有谁对神说：“我受了责罚，不再犯罪；
我所看不明的，求你指教我，
我若作了孽，必不再作。”
祂施行报应，岂要随你的心愿叫你推辞不受吗？
以利户提醒约伯，人所有向神质疑，抱怨，抗议，悲叹，挣扎，都是无用的。他建议：人不要想代替神作审判官；在天上的法庭，人不能讲条件，讨价还价，以他的自由，代替神的旨意，自己选定要神如何待他，而要神签字。
谦卑顺服，是悔改蒙恩的开始。在神面前承认自己有不明白的地方，接受神公义的判断，我们的经验会告诉我们，是不容易的事。不过，承认神的智慧，是最智慧的；接受神对你的待遇，是对自己最好的待遇。
生活在人本文化中，我们对于神公义的观念，感觉异常陌生。有时，所看到不公不义的事实在太多，但并不等于你就是公义的准衡，更不给予你“替天行道”的权利。我们必须重新衡量公义的标准；首先要改变篡权自义的态度，谦卑在神的面前，不再轻慢神，接受神所给我们的任何境遇，歌颂祂。── 于中旻《约伯记笺记》