约伯记第四十二章例证与灵感集锦
如果说别人“不知所云”，对人家是轻侮，受的人很难原谅你。但如果认识自己“不知所云”，那就是真智慧了。
约伯有两件事，他主观的以为知道：一是自己未曾犯罪；一是自己受苦。因此，基于有限的知识，他向神抗议。这还是可以原谅的，因为他不明白。
神并没有回答他的问题，却问了他许多问题，使他知道自己的不知道。原来人所能了解的，是那么少，那么微不足道；如果自以为知道，那简直是太可笑，太狂妄了。约伯说：
“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。
谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？
我所说的，是我不明白的；
这些事太奇妙，是我不知道的…”（伯四二：2-6）
因为不知道自己不知道，才“不知所云”，“我所说的，是我不知道的”。还有一个问题，无知就是罪恶；人既然知道还会作错，不知道哪还有不错的希望！约伯就说：
“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
因此，我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”
人以为自己还不错，自己知道得很多，都是因为未曾认识神，未曾见过神。正如保罗本来是“就律法上的义说，我是无可指摘的；只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的…因我以认识我主耶稣基督为至宝。”（腓三：6-8）他知道自己和自己的一切，原来是毫无价值的。“敬畏耶和华是知识的开端”（箴一：7），约伯从风闻进到认识神，认识自己的愚昧无知，才开始有真知识，作真“知识分子”。
约伯的朋友们，则是代神立言，以为自己甚么都知道，而且以他们所定的规律，来衡度约伯，说是神作在他身上的。看起来是为神来教训约伯，神却向他们发怒说：“你们议论我，不如我的仆人约伯说的是”；他们的热心，文绉绉的说了那么多的高言大智，唱了那么久的高调，神却看为“愚妄”，反要受苦的约伯为他们祈祷。（伯四二：7-8）
不知道自己无知，是最愚昧的事。神教导约伯和他的朋友们，智慧是从认识神开始，经过受苦，达到这地步的认识，是神的旨意，自然也是值得的。── 于中旻《约伯记笺记》
【伯四十二5】「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」
「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」这话给我们看见，像约伯这样一个敬畏神、无可指责的人，在这之前不过是一个风闻有神的人，并没有看见神的亮光。许多时候，人所谓的完全，人自己的义，遮蔽了人的眼睛，不叫人看见神的启示，不叫人看见神的光。――倪柝声
【伯四十二5】「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」
字句正确的道理能使我们自高，叫我们因着自己的知识和见解而感到骄傲。我们也会因着那些奇巧的辩论，或某些庸俗体制对真理的摧残，而把真理忘得一干二净。但异象却是革命性的，任何事物与之相比都变得微不足道。你只要一次的看见了主，你就毕生难忘。当撒但的攻击增加，朋友的忠言无助时，只有在我们里面那对神的真实认识，才能够叫我们在试炼中站住。
在我悔改得救后的一两年间，我常常担心会有现代派或无神论的人，前来向我妄证圣经是错误和不可靠的。我想，如果这事真会发生，那我的一切都要完了，我的信心可能要丧失，不过，我却愿意并喜爱信主。然而，现在一切已全告平静了。即使这些人全部到齐，带着他们反对圣经的理由与辩论，如同全欧洲军械库的子弹那样多，我对他们的回答只有这永不改变的一个，就是：「你们的话有许多的理由，但我认识我的神，这就够了。」—— 倪柝声《旷野的筵席》
【伯四十二5~6】「我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己。」
这是约伯记全书的精义，这个为众人公认的完人，敬畏神，远离恶事。他十分慷慨地爱助人，供给一切需要的人，受人们的尊敬与爱戴，他自己并不感到任何亏欠，没有隐藏的罪恶，对神有完全的顺服。他的朋友却看他有罪因为这样大的灾难临到他。他外在的声誉与内里的品德必有很大的出入，所以才不遗余力责备他。他当然无法接受，也否认他们的苛责。
但是他里面实在有缺点与失败，他必须承认出来而且完全除去。不然他无法得着完全的福分，享受恒久的平安。有些短处人纵然没有发现，连他自己也不感觉到，仍是成为生命泉源中的毒素，日久对他与整个家庭都是极大的危害，所以神要呼唤以赛亚以西结及彼得等到祂面前，使他们看见自己的卑贱。在白色的大宝座面前，人在光照之下，连最不注意的瑕疵也都显露出来了。你曾否看见神？求这异象，你就能认识自己，你越认识神，必更厌恶自己，于是主就对你越加宝贵，我们借着祂的死，得以进入真正的生命，也知道为别人代求。只有我们在主脚前最卑微地俯伏，才有能力祝福这个世界。──迈尔《珍贵的片刻》
【伯四十二12】「这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。」
约伯虽然遭遇了许多灾祸，结果却得到许多祝福。他受试炼，是为要证实他的敬虔。那么，我们今天的灾祸，岂非也是为要叫神得到荣耀吗？荣耀原是从眼泪中出来的。约伯的苦难使他更高看神，更低看自己。他喊叫说︰“我从前风闻有里，现在亲眼见你”（5节）。
如果，在痛苦失望中，我们能感觉神的同在而求告说︰“愿里的意旨成全”（太26︰42），我们就有福了。约伯在痛苦之中，竟能看见说︰“我知道我的救赎主活着”（伯19︰25）；这是多么不容易啊！果然，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。——译自静默的时候
患难每一次来找你，都是手里拿着一块黄金。
如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。如果我们不能忍受苦难，有许多祝福我们不能得到。有许多快乐是只能在忧伤中得到的。有许多真理的光是只能在属地的光熄灭之后才启示出来的。——选
最属灵的信徒都是从苦难中出来的；最伟大的人物都是佩戴着伤痕的；殉道者的冠冕都是闪着火花的，他们进入天门都是挂着眼泪带着愁容的。—— 考门夫人《荒漠甘泉》卓秉
【伯四十二13】「他也有七个儿子，三个女儿。」
神没有把儿女的数目加倍(参一2)。为甚么？因为牲畜死了就变得无影无踪，永远不存在了。牠们未具不朽的灵魂。但儿女即使肉体逝去，他们并未真正消失。他们在乐园与主同在(参路廿三43)。他们虽然意外身亡，但约伯仍然拥有最初的七个儿子和三个女儿，如今神又给了他七个儿子和三个女儿。在整个过程中，约伯得胜了。── 博爱思《雅各书的信息──我信！然后呢？》
【伯四二17 苦难到底与甚么有关？】
约伯记的主要问题是适时的：为甚么信徒会经历苦难？通过长长的辩论，约伯的聪明朋友也不能回答这个问题。约伯的朋友甚至犯了严重错误，以致被神责备。他们认为苦难来临仅仅因为人们的犯罪。人们今天仍在犯同样的错误，他们把生病或物质的缺乏看成是没有为罪忏悔或缺乏信心的结果。尽管正常情况下，跟随神会得到快乐的人生，反抗神会有不愉快的生命，但这不是必然的。总之，神在掌权。在这个世界里，罪侵蚀了一切，灾难和痛苦可能会同样临到坏人和好人身上。
这并不意味着神漠不关心、不看顾、不公正或没能力保护我们。苦难的发生是因为我们生活在一个堕落的世界里。信徒和非信徒都受到罪恶的悲剧性后果所带来的打击。神让罪恶存在一时，但常常将其转化为我们的益处（参罗八28）。我们也许不知道神为甚么容忍罪恶，但可以肯定，祂是全能的，祂知道自己在做甚么。下一次你面临试炼和迷惑的时候，把它们当成求神帮助的机会。你将发现神仅想向你显示祂的爱和怜悯。如果你在痛苦、困惑和孤独中信靠祂，你将消除疑惑，取得胜利。迷惑、怀疑是撒但在你生活中攻击你的最大立足点。你要以神作你人生的基石，那么你便不会与祂的爱隔开。──《灵修版圣经注释》