约伯记全书综合例证与灵感集锦
约伯奇妙的知道一位救赎主（一九：25-27），那只能是主基督。他也呼求一位公断者（三一：35）；他更能够说：“在天有我的见证，在上有我的中保”（一六：19）。
受苦中的圣徒，首先要省问自己：为何受苦？确知不是因罪而受苦（六：10）。约伯在黑暗的环境中，看不到所期望神救援的手：神的慈爱在哪里？不过，他因看不见神而苦恼，质问神，正是因为他不怀疑神的存在。他在肉身中，虽然不免有杂质，但里面有宝贵的东西：“然而，祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金。我脚追随祂的步履，我谨守祂的道，并不偏离。祂嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重祂口中的言语，过于我需用的饮食。”（二三：10-12）所差的是他看不到我们现在可看到的结局；神不会使他有相反的结局。── 于中旻《约伯记笺记》
【约伯记灵训】
1、信徒在苦境中要儆醒祷告：彼前5:8节，启12:10节。
撒但如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，并且昼夜在神面前控告我们，所以务要儆醒祷告，靠着主的宝血过得胜的生活：伯1:10-11节，2:4-5节。
2、信徒在苦境中得到造就：罗8:28节（万事发生于我们都是有益，只要我们爱神，并且适应他的计划）。诗119:71节。
3、言语多显出愚昧：雅3:1-8节，箴25:20节。
因三个朋友话太多了，神向他们发怒，责备他们言语的过失。42:7节。
4、信徒在苦境中要坚守纯正的信仰：伯1:20-22节。
“耶和华的名是应当称颂的”。
5、认识苦难的由来：雅各的苦难是“因果论”，他的目标是对的，手段不对，也有苦难，约但的三个朋友将“因果论”强加在他身上，以致引起了辨论。
6、神是成全一切的神：经过了苦难使约但从完全达到更完全，得着儿子的名分。
── 徐大年《约伯记提纲》
【约伯记综合】在旧约中有一卷书记载人说话最多的，就是约伯记。在约伯记四十二章之中，有三十多章是人说的话。约伯和约伯的三个朋友在那里说话，一个又一个的一直在那里说。神却一直不说话。当他们一直说的时候，以利户都听得冒火了。以利户是认识神的人，认识神的人急起来了，也禁不住说起话来。等到以利户说完了之后，到第三十八章，神才说话。约伯记给我们看见，神是能听话的神，神能耐心的在那里听。―― 倪柝声
【伯四∼五章 所有的苦难都是人犯罪的结果吗？】
以利法声称他有来自神启示的秘密知识（四12∼16），以及丰富的个人体验（四8）。他提出，苦难是犯罪的直接后果，如果约伯认罪，他的苦难便会中止。以利法把苦难看成是神的惩罚，而这惩罚是有益的，因为它可以把人带回到神那里。以利法的观点可能是对的（参加六7∼8），却不适用于约伯的身上。虽然以利法有许多真切有益的建议，但他作了三个错误的推断：（1）清白的好人不会受苦；（2）那些受苦的人是为他们过去的罪受罚；（3）约伯因为做了在神眼中看为错的事而受苦。有关以利法，请参27章的附表。提幔是以东的一个贸易城市，此地以智慧闻名（参耶四九7）。──《灵修版圣经注释》
【伯卅二2∼卅七24 因犯罪而受苦，因受苦而犯罪，因果不同，有何共同点吗？】
在以利法、比勒达和琐法无话可说之时，以利户成了第四个对约伯讲话的人。他看来是个旁观者，而且比其他人年轻得多（卅二6∼7），但他引进了一个新观点。约伯的三个朋友说他因过去的罪而受苦时，以利户说，除非约伯承认现时的罪，否则他仍会继续受苦。他认为约伯不是因为犯罪而受苦，却是因为受苦而犯罪。他指出，约伯在申辩他的无辜时，态度变得骄傲起来。以利户还说，痛苦不是惩罚我们，而是要纠正和复兴我们，使我们走在正确的路上。
以利户的话中有许多真谛。他恳求约伯从另外不同的方面来看他受的苦。他的讲话比别人有更高的属灵深度，但他仍错误地推断说，正确对待痛苦总能带来医治和恢复（卅三23∼30）；痛苦在某种程度上总与罪有关（卅四11）。──《灵修版圣经注释》
【神说了两次话，兹略述纲要】第一，神创造万有的奇妙作为，论及大地和山岭（三十八1∼18）；第二，神创造穹苍万象的奇妙作为（三十八19∼38）论光明及黑暗，人的由来；气候变化的原则，天体的运行，大自然的定律；第三，地上生物的奇妙（三十八39至三十九30）神说祂创造各样活物，牠们家庭庞大；野兽的性情，活物动向各异。真是奇妙的世界；第四，论神另一方面的权能（四十至四十一）这里所说不同，这里多次论及骄傲。──焦源濂《约伯记信息》
※ 约伯与约伯三友的讲论 3:1-27:23这一大段经文中，约伯的朋友们谈论神，但约伯却常常自言自语，或者是向神说话。这是整个对话中基本的差异。并且约伯从来没有关注在自己财产与身体的伤害，他关注的核心反倒是「神自己」，以及「神与自己的关系」。── 蔡哲民等《约伯记查经资料》