約伯記第一章例證與靈感集錦
【伯一1～10神不看重人的“所有”，乃看重人的“所是”】我們敬畏神的人，一切所有的都是蒙神喜悅﹑賜福和加增的。撒但看見這樣一個事實就對神說：「你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。」（一10）原來這位完全﹑正直﹑遠離惡事的約伯，神用籬笆來護却他和他一切所有的。用今天的術語來說，就是為他和他的家人及家產，都買了保險。又賜福予他手所作的，所以他的家產在地上增多，不單止靠自己的本領，也託賴神的祝福。神要求我們基督徒不要看重一己的「所有」，乃要看重自己的「所是」，神會按著我們是何等樣的人來賜福予我們。然而，許多時候，人總是計算著一生要追求擁有多少，心中得不到喜樂和愉快，往往是因著與他人比較；這種情況甚至在一些信主多年的信徒身上存在著，確是可惜。
在美國，有一位師母某次出去探訪曾到教會禮拜的一位姊妹，在走近她的寓所時，眼前出現一幢大房子矗立在高岡上。當師母稱讚這位姊妹有福氣的時候，不料對方卻忍不住哭了起來，原來她的丈夫在這個山頭上給她蓋了一間房子，但在另一個山頭上又給姨太太買了另一所房子。請問，這位太太最羨慕她的丈夫「所有」還是他的「所是」？她丈夫所有的再多，人的本質壞了，擁有了這一切又算得甚麼呢？所以，奉勸各位年青的弟兄姊妹們，將來找配偶的時候不要像世人般，看他「有」甚麼；乃要像神一樣，看他的本質。他是否正直﹑追求完全﹑敬畏神﹑遠離惡事？這種看法必定叫你終身受用不盡。我們看見很多的人，到了人生盡頭才有所醒悟，他們一輩子以賺錢為目的，但到了終老的時候，墓碑上不是宣告他賺了多少錢，而是寫著他的為人如何。由此可見，幸福的根源在我們的為人要得神的喜悅；然後，神會賜福我們，讓我們得著所當得的。──
焦源溓《約伯的啟示》
【伯一5】「約伯說，恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」
宴樂的事常有許多試探，腰間轉松，心靈的束帶也會鬆弛了。在歡樂之中，大家玩笑之間，思想與言語都不合神的心意，與祂的國度與事工也有礙了。所以約伯恐怕他兒子玷染污穢，卻是屬靈的思想。
我們在社交方面，有時也難免參加宴樂。主自己也會參加婚筵，接受西門的邀請。所以我們也不能避免，因為我們生活還在世界中。但是我們參加娛樂的時候，就該格外謹慎，帶上兵器，多有默想禱告準備自己，應付無可避免的試探。在娛樂之後，燈光熄滅，我們就要好好省察自己，尤其要在神話語的光中。如果在言語上不慎，說些不和善的話，或看別人強過自己而嫉妒，或因自己衣著談吐勝過別人而驕傲，我們必須認罪悔改，求神饒恕。
約伯為基督徒父母樹立了完全的楷模。你的兒女若與世人混雜在一起，你無力阻止他們，就為他們禱告，以懇切的代禱保護他們。你無法顧到他們，但是信心使神的膀臂達到他們。──邁爾《珍貴的片刻》
【伯一6~12】這一段經文給我們看到宇宙中一個奇妙的事實，那就是神的手、人的手、撒但的手都在做工。在聖經裏面有四隻伸出來的人手，把基督教的教義都概括的說出來了：第一隻手是夏娃伸手摘善惡樹的果子，今天一般宗教都強調善惡、是非，惟有基督教注重生命。第二隻以掃的手是虛假的，整個世界是虛假的，虛空的，虛幻的，虛妄的，虛偽的，唯得著真理(耶穌即是真理)做生命才不虛。第三隻是烏撒的手，自以為能服事神，其實，是給自己帶來詛咒與死亡。第四隻彼拉多的手(洗手)，是自以為義，自認無罪，靠己除罪，這是今天一般宗教的光景。我們要斬掉這四隻手，才能在神面前與神的手聯合，共同抵擋撒但的手。─
寇世遠《剩下集》
【伯一10持守純正的就是持守神──持定永生】持守純正的就是持守神，當他遇著難處之時，會有特出的原則──持定永生。換句話說，即是從永恆﹑從屬天的角度去看自己的遭遇，當人的眼睛看得越遠，感受就截然不同。
神既用祂榮耀的恩召召我們，又藉著耶穌基督叫我們與神的性情有份，我們如今既已得著神兒子的生命，得生命是神蹟，但生命的成長有一定的規律，人也當盡其本份。我們知道生命的長進是需要時間的，所以我們要殷勤的追求，豐豐富富的進入神的國。當我們明白到這方面，苦難的問題就不難忍受了。
在這裏我願意再說一個自己的見證。我是從國內出來的，在中國大時代的轉變裏奉獻作傳道，很願意好好的服事主，並且滿以為不會遇太大的困難。但其後困難不斷，先是染了肺病，妻子又得了心臟病，兒子竟有骨癆病，一家三口都成了大病之人。市道不好，家中各人都有病，令我的信心受到很大的考驗。然而，靠著神的恩典，依然站立得主。及後，窘迫並沒有止住，神學院被封閉了，我被批鬥，之後就要到工廠裏去勞動。坦白告訴大家，我原本的天性是愛勞動多過愛傳道，所以我不怕勞動；但是到了工廠裏頭成為一個改造的對象，心中就不是味道。我在肺病痊癒以後，本想被派去重工業的工廠去大展拳腳一番，豈料卻被派往織毛衣的輕工業工廠去，裏頭百分之八十都是女工，令我產生了被人輕視的感覺。在那工廠裏，我就像隻將宰的羔羊般終日被人欺侮﹑改造，靈性極之低沉，在神面前滿肚牢騷，常發怨言，甚至對神抱怨說：「這個玩笑開得太大了。我老早豈不說過要放棄不當傳道的嗎？但你感動來﹑感動去，要我留下；現在又傳個甚麼道呢？只有你才知道吧！早知如此，何必當初哩！」正當我這樣埋怨時，忽然間又來了一個思想，令我反思自己當初為何要獻身事主；是愛主麼？是為著要傳道麼？都是，可是如今沒法子再傳道了，怎辦？誰說一定要有個名份，站在一個位置上才可以傳道？保羅豈不在監獄裏頭也可以傳道麼？我突然醒悟過來，就在這個毛衣廠裏也可以傳道，用生命來見證神的榮美。從那天起，我的心靈打開了！日子不再難過，活得有目的﹑有意義（羅八35～39）。──焦源濂《約伯的啟示》
【伯一13～22物質會過去】狂風颳來，房子就沒有了，人也死了。這風，是旋風吧。旋風一颳，整個城都可能沒有。其他如財產、物質、金錢……很可能一瞬間全沒有了。天降下火，羊和僕人燒滅了；示巴人忽然闖來把牲畜擄去了；迦勒底強盜一來，駱駝被奪去了。種種的天災人禍，瞬間就臨到，這是人所不能預知的，也是人所不能避免的災害。
記得我在北方傳道，遇大風，那時坐在家中，天井堆有大堆煤炭，狂風一颳，大堆炭煤完全沒有了，如果人站在那裏，也被捲去。世界上的物質正似這樣，經風一颳，很快就不見了。
有一次我遇到強盜，把所有的東西搶了，我當時覺得沒有許多東西贅累，就祈禱說：「主阿，我什麼都沒有了，從此更簡單生活，無牽無掛了。」我心中覺得物質會過去了，在我心中留下一個深刻的教訓。
戰時，有一個人由湖南往貴州逃難。他把所有的錢放在籮內，上面用別的東西蓋住。由家中兩個工人挑走，以為到達目的地，有這麼多錢，總可以過日子，豈科半途遇了強盜，把籮內的錢都搶走，他眼見一生的積蓄沒有了，便很傷心，隨即把自己囊裏的少許餘錢拿出來，分給兩個工人，並吩咐他們走，而他自己，卻跳下山崖尋死去。世界的東西是靠不住的。一個沒有主的人，當世界變化，物質沒有的時候，就連自己的生命也覺得沒有意思了。
反過來看約伯又如何呢？他卻說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）他明白了空手來，空手去的真理，所以當他失去他所有的時候，仍稱頌耶和華。他把世上物質看淡了，把世界看破了，所以他仍站得住。今天所有屬主的人應該效法約伯。世界不是家鄉，我們要「看破世界」。今日可以這四個字來包括這段聖經的真理。──曾霖芳《約伯記精義》
【伯一20~21】「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」
我一生一世頂大的幸福，就是叫我能夠認識和受恩教士。在她的禱告中，有幾十次或幾百次說：「主，我稱頌你的道路」。我知道這是頂深的禱告，這是一個頂剛強的禱告。請你記得，神的道路不一定都是那麼順利的，神的道路不一定是那麼上算的。神不一定會那麼聽你的禱告。但是在那個時候，你能否說：「神！我敬拜你，我要敬拜你的道路。」
弟兄姊妹們，我不知道你所經歷的是什麼，但是，我知道神在許多人身上做剝奪的工作，叫你失去許多，叫你的道路不亨通。我告訴你，你在那裡怎樣？許多人不蒙福的緣故，就是在那裡一直踢，一直不平，一直說為什麼別人都沒有這樣的難處，難處就是臨到我身上。我告訴你，你可以說許多話，但你要學習順服神，你要學習服在神的下面，你要學習接受神的道路。我告訴你，你服在神的道路下面的時候，你就能敬拜。——
倪柝聲《曠野的筵席》
在舊約時代，一般的認識是敬畏神的人，必然得享福樂；所指的是地上的賜福。在新約時代，聖徒“蒙恩不但得以信服基督，並要為祂受苦”（腓一：29），但有屬天蒙福的應許。
約伯記這舊約古老的書卷，其思想卻超越了舊約的範疇，而達到永恆。約伯“完全正直，敬畏神，遠離惡事”，並不就必定是一帆風順，也會有受苦的時候。人類古老的仇敵撒但不僅是控告人的，而且殘忍惡毒；不過，它總不能越過神的旨意，而受全能神的限制。撒但能了解，世人只在發達順遂的時候相信神。約伯雖然沒法有我們今天同樣的了解；在一日之間，家破人亡，兒女和財產完全失去的時候，他仍然能說：
我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。”（伯一：21）
處於約伯的景況，能說這樣的話，實在是不容易，他真可以算為“受苦能忍耐的榜樣”（雅五：10-11）。
在極大的悲痛中，約伯想到人“沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去”（提前六：7），這是再確定不過的事。既然如此，起初不曾有過，身後不能保留，怎能夠算是損失？又何須埋怨？何況世上許多人，根本不曾擁有過子女財貨；既然是由神所賜給的，不是人的權利，而是神的恩典，人有甚麼理由，可以堅持神所賜的，祂不能夠收回？在狂風暴雨的摧殘下，約伯仍然能平靜，說“耶和華的名是當稱頌的”，沒有抱怨，沒有咒詛，他的口不犯罪。這就是信心的表現。
約伯“完全正直，敬畏神，遠離惡事”（伯一：1），是每天思維生活如此，所以在遭遇患難的時候，自然流露出來。
聖經說：“你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂…不要心懷不平，以致作惡。”（詩三七：7-8）敬畏神，自然就會忍耐等候祂，知道一切出於主；如果不滿意神的手，結果就是要自己伸手，所作的就是惡了。追跡起因，還不是由於心懷不平，抗議神的安排：為甚麼這事臨到我身上？
撒但直接的攻擊，並沒有摧毀約伯的信心，他仍然能仰望主。是妻子和朋友的勸告，和始於善意的安慰，使他煩躁，幾乎沉下去。想幫助人和能幫助人，到底不是一回事。──
于中旻《約伯記箋記》
【伯一21赤身歸回】「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」
約伯本是個大財主，家業豐富，兒女眾多，名高位重，樣樣齊備。然而有一天，那一切一下子都失去了，只剩下光禿一個人，好像一陣風吹過，草枯葉落，一掃而光，什麼也抓不住了。這是一場夢嗎？卻是實在的事，曾經有過那一切東西，現在都不存在了。除了在腦海裡留下一些的記憶之外，什麼都過去了，親人嗎？房屋嗎？牛羊嗎？名譽嗎？地位嗎？……統統過去了，只剩下一口氣，總算是還活著而已。
世界究竟是什麼，人生究竟是怎麼一回事
只有臨死時才如大夢初覺，可是約伯在活著的時候已經覺悟了。雖然祂本來是知道的，但直到親自遭遇，才體會到，真的認識。人生不過是在兩個赤身中間穿過幾件衣服，世界不過在得失之間不斷地變換著。在日光之下的確盡屬虛空，都是捕風捉影，眼看看不飽，耳聽聽不足，手抓抓不住，心想想不夠。原來，人與世上的一切事物，沒有什麼直接的關係。
還是及早醒悟吧！像約伯一樣，認識到在那一切的背後是神，賞賜與收取的皆是神，快樂與痛苦也在乎神，禍患與幸福都出於神，在神以外不能強求，求無所得，只有服在神大能的手下，祂賜什麼是什麼，給多少就多少，不給，神拿去，也應當稱頌神。神自己井沒有改變，安定在神身上，就超過那一切的得失，苦樂了。──《每日天糧》
【伯一21面對災難的約伯──真人的真像】約伯有一個正確的人生觀，他視人生為一個旅程，終有結束歸家的一天，而一個旅程的價值，不在乎擁有多少；因為我是赤身而來，也不能期望離開世界時，要帶著甚麼東西離去。所以，當我們離世之時，究竟擁有多少對我們根本毫無意義。一個人對於擁有的看法根本是看你是甚麼；所謂：「人看衣裝，佛看金裝。」人是按外貌和你的擁有來定看待你的態度，有些時候，我們對待自己也往往犯上這個錯誤，男子有財有勢又有學問的時候，女子年青貌美的時候，我們就自命不凡，好像高人一等一樣。實際上，這並非人的價值，人的價值在乎他內在的生命如何。
我們在這一點的看法上也經常犯錯誤。我坦白告訴大家，我本身雖是傳道人，但很多時候也犯這個錯誤；現在讓我告訴大家一個笑話，但郤是事實。我有一個獨生子，他結婚多年，膝下猶虛；但終有一天，他來電告訴我：「有了，有了。」我馬上就明白過來，知道有了甚麼；再過了一段時間，他又來電報說：「生了，生了。」聽後，令我覺得十分興奮，立刻問他三個問題；「媳婦平安嗎？生男抑生女？像誰？」兒子回答：「媳婦平安，生下來的是女兒，人家說像她的爺爺。」我聽後覺得心中不是味兒，因我有自知之明，孫女生得像我豈不糟糕！所以再過了些時，就特地請假，跑去看過究竟；一看之下，果真像我，禁不住嘆息不已。就在那兒反覆思量，之後心想世上再多一個焦源濂也不是大災難啊！如果她能像我一樣的起來傳道，亦是一件好事，倘若她內在的德性各方面都好而她又像我的話，那應該是我最大的安慰。
神造人的時候，把祂的形像和生命的樣式賜予人，請注意，這裏所說的形像不是指外表，而是指主耶穌流露的生命的形像，主耶穌的生命是甚麼就給人有甚麼，所以衪賜人權柄管理萬有。人犯罪，不是說他擁有的權柄都失喪了，乃是失落了神生命的形像，不再像神，乃像魔鬼。魔鬼的生命是最醜惡的，人若像魔鬼一樣，雖有權柄，生命卻是醜惡的。說到這裏，我們焉能不明白神的愛，祂的愛奇妙在把生命都給予我們，有甚麼比這賜予更大更美。我們對神的愛，實在瞭解得太膚淺了，祂把愛毫無保留地將萬有賜給人，又賜人美好的生命，創造出美好的事物來，為此，我們要向神發出讚美和感恩。──焦源濂《約伯的啟示》
【伯一21】大火襲擊了一位德國牧師的教區。他的住宅，以及他教友們的房子都成了廢墟。接著是他的妻子和孩子們的死亡。然後疾病使他倒下，雙目又突然失明。在接二連三的苦難之下，牧師口授了以下的詩句：
“願主隨意而行，
我願遵主聖命；
一切交托恩主，
不再自為經營。”
（《讚美詩》372首《願主旨意得成》）
──《SDA聖經註釋》
【伯一章】約伯曾在大患難中得勝。神稱讚約伯有四件美德：「完全、正直、敬畏神、遠離惡事」；但當魔鬼控告約伯的時候，卻只提及「敬畏神」─「約伯敬畏神，豈是無故呢？」(伯一1，8~9)顯見在約伯的四種美德中，魔鬼最留心攻擊的是「敬畏神」。顯然，魔鬼只要能使信徒不敬畏神，其他的屬靈美德便會自然地失去，各種屬肉體的敗壞，便自然地在信徒的生活中佔據地位了。── 陳終道《十分鐘短講集》