約伯記第十二章例證與靈感集錦
【伯十二1∼9受教于動物】
生物無論大小，上帝都賦予它們在逆境中求生的能力。最近我讀到一段有趣的報導：「自然對各種不同的生物似乎都作地震和其他災難的預報。」比方說，魚的外膜對災難的敏感性比最好的人造探查儀器還精巧十倍。飛鳥亦都預知地震的來臨，事前都先飛離災難區，螞蟻也懂得把它們的卵遷移到安全地帶。其餘如熊、老虎、貓等都會逃到空曠的地區以免被殞石擊斃。據說最近發生的一次火山爆發事件中，附近所有穴居是生物沒有一隻喪命的。
也許進化論者會說，必須經過數百萬年的進化，才會有這樣敏銳的知覺。但基督徒寧可相信創世記所記上帝創造天地的真理。我們相信上帝有無限的智慧，他使各類生物具有不同的本能，以便在逆境中逃生。
約伯在年邁時，觀察到這事象，他發現上帝給低等動物特別的賞賜時說，「你且問走獸，走獸必指教你，又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你……海中的魚，也必向你說明。」——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【伯十二9】「…是耶和華的手做成的…。」
幾年前，在非洲礦中發現了一顆有史以來從未有過的大金剛石。人把它進貢給英皇，做他冠冕上的飾物。英皇就把它送到荷蘭阿姆斯特丹，交給一個世上最著名的寶石匠，請他切磋。你想他怎樣做？
他拿起這無價之寶來，先刻了一個深痕。然後拿起鐵錘來把它很命一擊。看哪！一塊世上僅有的寶石頓時一裂為二。啊，荒謬！該死的寶石匠，闖了彌天大禍！
事實並不是這樣。那一擊是曾經過好幾星期的考慮和計劃。繪圖，打樣，曾花了許多功夫。它的性質，硬度，和裡面的裂紋，都曾經過詳細的研究。英皇所委託的這人，是世上寶石匠中第一名手。
你說那一擊是擊錯了麼？不。這是寶石匠技術最高的表演。那一擊使那塊寶石成了世上最玲瓏，最炫耀的兩顆金剛鑽。那一擊實在是它的拯救。匠人在這塊鑽石未經琢鑿之前，早經胸有成竹，一劈兩半，方能顯明它是無上的價值。
有時，在你的生活中，神也把你猛擊一下。掛淚，流血，喪志，灰心。你說那一擊是擊錯了。可是並沒有，你是神的無價之寶。神是你的寶石匠。
有一天，你將做神冠冕上發光的寶石。現在你既在他手中，他知道怎樣對付你。若不是神的愛所許可的，沒有一擊能臨到你。——馬克康該（J.H.Mc C.）
在喬治•麥唐納的著作裡，錄有二位女士的對話，一是費柏太太，一是桃樂賽女士。
費柏太太惱恨地說︰“我不知道神為何造我，造我有什麼用處？”
桃樂賽告訴她道︰“也許目前還沒有顯明用處，神尚未將你造得完全，但是在神製造你的過程中，而你就對製造者有所抱怨了！”
人們只要相信自己尚在被製造的過程中，並且願意讓造物主隨意處理，象陶人處理泥土一樣，順服於神的一切工作，不久人們就會歡迎那雙加在他們身上壓力的手，雖然有時壓得痛苦，但是他們深信，而且認識了神製造的目的，是要把人引導進入光榮之境。——
考門夫人《荒漠甘泉》
【伯十二11】「耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物呢？」
我們的舌頭是最靈敏的，立刻分出苦甜來，好吃與難咽的食物也是一嘗就知道了，耳朵對言語也是這樣，立即分辨神的話與人的話，我們尤其可以說出聖靈感動的火怎樣在人心裡焚燒的感受。約伯試驗他朋友的話，我們也應同樣研究聖經的話。
研讀神的話語，有時也會受人的擾亂與摧殘。為著批評問題感到困惑，我們不能只隨從學者的論調，聽信他們。聖經中有神的聲音，是神的兒女可以辨明的。新約中有許多引用舊約的經文。一切後世的作者能夠辨認舊時神的聲音，在新約可以找到舊約的啟示，都是神藉聖徒的口舌傳出來的：聖靈明說……神藉先知所傳的話，以後在愛子的口再曉諭我們。
主的羊會認得祂的聲音，跟隨著，必避開生人的呼喊。求主撫摸你的耳朵，使你立即辨明好牧人的聲音，祂呼喊你，你就立刻跟隨祂。──邁爾《珍貴的片刻》
瑣法的結語，帶著震人的威嚇：“惡人不悔改，就再無指望，必然走投無路，悲慘的死去！”（伯一一：20）
這樣的話，換來約伯尖刻的諷刺：第十二章1節說：“你們真是自以為智慧化身的那種人，他崩逝了，智慧也就進入墳墓！其實，我約伯哪裏不如你們？”
約伯指出宇宙的事理，並不是那樣單純：“惡有惡報”那些老生常談，儘多相反的見證。顯然的，世上的某些人，有最多財富，有最貴的華車，最高的享受，並不標識著他就是最高尚，最好的人；強盜和為害人群，與神敵對的人，豈不照樣發達？野獸豈不是弱肉強食？都可以說明這類的事實，證明神的作為，並不是像你說的那麼簡單。（伯一二：5-9）
不要誇口你的聰明才智，不要倚恃你的學問；讓聽的人來判斷，相信別人有分辨的能力：
耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物嗎？
年老的有智慧？壽高的有知識？
在神有智慧和能力，祂有謀略和知識。
（伯一二：11-13）
當然，人的口味可以各有所嗜，說不上甚麼對或不對；但真理有客觀的是非標準。約伯承認，在一切事上，神有祂絕對的主權，有祂奧秘的旨意，人短淺的智慧，實在沒有辦法測得透（伯一二：13-25）。約伯說：不論你年紀多大，智慧終歸有限，他舉出許多的現象，都是與倫理相反，看來似乎是矛盾。難道公義的神放任不管不問？他不明白，他煩躁，有時甚至懷疑，但他總不否認神的存在和智慧，除了知道自己無辜之外，他提出問題，多於斷語，這使他免陷於錯誤。
儘管他的朋友們放論神，但只有約伯同神講話；在和人講話講不通，自己想也想不通的時候，約伯轉向神。這是虔敬人的特點，是他跟別人不同的地方。
耳聾的人，聽不見別人講話，失去了解別人反應的能力。如果他不是生來耳聾，雖然聾而不啞，能夠表示自己的意見，總是自以為是，豈不更可憐？人堅持自己意見，有錯誤而不自知，就是如此。想要幫助人，或以為能幫助人的，要學習聽別人的聲音，不要堅持自己的意見，保護自己的理論架構。
求主“使我能聽，像受教者一樣。”（賽五○：4）── 于中旻《約伯記箋記》