約伯記第十八章例證與靈感集錦
神是公義的，祂必不讓惡人誇勝。這是基本的原則。但不可忽略的要件之一，是時間的安排。
如果把一粒麥子，跟田間秀穗結實的麥子放在一起，很難看得出他們之間的關係。人現在的肉體與天上的榮光，今世的羞辱與復活的榮耀，絕少相似的地方。（林前一五：36-44）其差別是因為時間的不同。比勒達說：
惡人的亮光必要熄滅；他的火焰必不照耀。
他帳棚中的亮光要變為黑暗；
他以上的燈也必熄滅。
他堅強的腳步必見狹窄；
自己的計謀必將他絆倒。（伯一八：5-7）
一般說來，這些話是最好的箴言；不過，要加上時間的因素，不能用來作現今的描述。時候未到，神也不施行審判；我們沒有理由，堅持今天必須如此。
大巴比倫城的燈光，不但照耀，而且極其興旺；她懸燈結彩，火樹銀花，焰火沖天，足以向世人誇口，吸引無數群眾，迷醉多少靈魂。要到一定的時間，天使才把她舉起扔在海中，決不能再見，使她不能再迷惑列國。（啟一八：21-24）
所多瑪在她全盛的時代，“如同耶和華的園子，也像埃及地”，是住客羨慕的地方，有經營眼光的羅得，對她一見鍾情難忘，被吸引挪移帳棚，終於連靈魂都不顧，多年照養的叔叔亞伯蘭也不要，從約但河的平原，一步一步，進入所多瑪發財去了。（創一三：10-12）只是時候到了，神追討她作惡的帳，硫磺與火從天降下，把她完全毀滅。（創一九：24-25）
約伯和比勒達，都忽略了神的時鐘。約伯看現在：巴比倫的亮光照耀輝煌，為甚麼神不施行審判？比勒達看現在：有的人亮光熄滅，腳步狹窄；啊，他就是犯罪被神傾覆！他們各堅持自己的看法，解釋神的作為。
今天的人，不大談罪與刑罰的問題，也就少留意救贖的神學，而流行“發達神學”，也就是羅得神學。從山上俯視約但河谷，所多瑪罪大惡極的聲音，沒有達到他的耳中；只是看見其興盛發達，以為必然是蒙神賜福的表現，是屬靈的明證，有甚麼話好講！淺薄偏斷的理論，會造成錯誤的判斷，引致偏差的行動。我們應該謹慎。──
于中旻《約伯記箋記》
【伯十八14】「驚嚇的王。」
這是古時論死亡的描述，他們常常被未知的將來所脅迫，感到懼怕。凡是無人居住或遙遠的地方，都是惡者或可怕之物的居所，但是墳墓卻是一切中最可怕的處境，因為死亡是驚嚇的王。我們受基督教真理影響的，很難想像死亡與墳墓的境地那種幽暗與恐懼。「驚嚇的王」這一名詞已經夠使我們驚怕的了。
但是我們可以看到強烈的對比，耶穌講死廢除，將生命與不朽帶入光中。祂經歷墳墓，走向我們保證，在父的家中有許多住處。在祂腰間掛著死亡和陰間的鑰匙，關了，祂能打開，無人能夠關住或開放。祂曾經死過，現在又活了，且活到永永遠遠。但祂更願意陪同臨終的聖徒，經過死蔭的幽谷，到祂光明的境界。
還有更美的情況，許多人必長遠活著，當祂再來，必不受死亡的威脅，凡活著信祂的人必永遠不死。他們要在空中被提與主相遇。在一霎時，眨眼之間，號角末次吹響的時候，死了要復活成為不朽壞的。主再來的時候死亡必失去它的權勢。
死啊，你的毒溝在哪裡？死啊，你得勝的權勢在哪裡？感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！──邁爾《珍貴的片刻》