約伯記第二十一章例證與靈感集錦
通常人有一項誤意，以為安慰人必須說話。結果，這樣的安慰，反造成傷害，就像許多的誤會，是由於解釋來的。
最知道言語藝術的智慧王所羅門說：“言語多，就顯出愚昧。”（傳五：3）他又說：“愚昧人若靜默不言，也可算為智慧；閉口不說，也可算為聰明。”（箴一七：28）可見說話合宜不容易，不當說話的時候能不說話更難。
我們很難相信，約伯的朋友會是愚昧人；但他們的問題似乎是，會說話而不會聽話。他們為了說話而說話，所說的話似是字字珠璣，只是太過堅持自己的意見，少體察聽話的對象。
向人訴說不能急促：交談的對象是人，人與神不同，不能了解你的存意，必須思維周到，論理完全，絕不能著急。明顯的，說得快，說得多，常不等於說得對；相反的時候更多。所以要安靜，不心急發言。（伯二一：4）
不明白時無言更好：約伯的遭遇，是不平常的事，不能以常理概論。其實，每人是不同的個體，個別的處境不同，神在人身上的旨意也不相同。而且世界上有許多我們不明白的事，遠比我們能明白的多。知道自己不知道，掩口禁止多言多語的欲望，是智慧的事，無聲勝有聲。（伯二一：5）
選擇不答勝過說錯：遇到不明白的事，寧可存疑或發問，勝過強行立言，以不知為知的作答。約伯對於不明白的事，向神提出問題，比朋友們愚昧的皇皇高論好。（伯二一：7）
從約伯與朋友的論辯，可以得到幾個有用的教訓：
1.要周採兼聽。避免擇例偏斷，不聽反例。常見的毛病，是人先定了結論，才找證據，顯明自己有理，那不是尋求真理應有的態度。
2.勿延展理想。自己先畫下圈圈，然後任意延展，要把所有的事物都包進去。約伯說：“神既審判那在高位的，誰能將知識教訓祂呢？”（伯二一：22）瑣法等人是照自己的理想，定下神應該怎樣，而非就事論事，成了以他自己為神。
3.要容許矛盾。有些事表面看來矛盾，不要強行統一，那解決不了的問題，留給神判斷。耶穌說：神“叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人”（太五：44-45）。所以要容許矛盾的存在，有時包括辯論的對方。── 于中旻《約伯記箋記》
【伯二十一22】「誰能將知識教訓他呢？」
我們不能向神說祂所不知道的事。我們一切的禱告最熱切的是在神憐愛的眼光之下，那不是說禱告沒有必要，相反的，禱告更有需要。因為神儘管知道，卻仍要我們向祂傾吐。神的應允不在於我們的告訴，也不在於我們的要求，而在乎祂對環境及情況的安排，這些卻是我們所不知道的。
你麼的父是知道的，祂看見你內在生命的轉變。心靈中每一個心思，口舌上每一句言語，內裡的一切困難，肉體中的刺，以及仇敵好似劍插入骨頭之中，這些在祂眼中，好似比閃電還快，「你看見我的道路，我躺臥，我行走，你都知道。我舌頭上的話，沒有一句是你不知道的。」所以祂知道一切，比你所瞭解的更美好。
不要向祂囉嗦，不要自以為是，好似你什麼都知道。神才知道什麼是最好的，要帶諸子進入榮耀。祂必揀選最好的，適合你的需要。祂的道路高於你的道路，祂的意念高過你的意念，你不必將知識告訴祂，使祂的愛增加，你只仰望祂賜你知識與仁愛。──邁爾《珍貴的片刻》