約伯記第二十二章例證與靈感集錦
功利主義的信仰，是以得益處為條件。以利法對約伯說：你不能使神得益處，但神能使你得益處。如果你存著“何必曰利”的成見，會覺得這種拜增福財神的行徑，有些不是味道。
醫生查不出病源來，卻勉強給個處方，頗有叫人懷疑的理由。有時這些處方，不對症而下藥，也有它的道理，可能對許多人有效用。以利法的得福處方如下：
你要認識神
就得平安，福氣也必臨到你。
你當領受祂口中的教訓，將祂的言語存在心裏。
你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，
就必得建立。”（伯二二：21-23）
這些話都沒錯。只是因約伯受苦，就斷定他有罪，卻是錯了。以利法的前提：神是公義的；因此，假定約伯所受的苦，跟他的罪相稱；約伯受苦極大，自然該是罪大惡極。以利法就說：“你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡！”隨之羅織許多的罪狀，都是出於他的假想。（伯二二：5-11）他把約伯說成魚肉良民，武斷鄉曲的惡霸。
約伯說：儘多惡人行惡，沒有遭受報應。
以利法說：不會的，約伯其人所受的，就是遭報的證據。人以為你是好人，是因為不知道你的惡；但你的假冒為善，卻無法逃過神的明察。
因此，以利法給約伯的得福處方（伯二二：21-30）：
1.認識神，就得平安。
2.領受神的話，並且存在心裏（詩一：2，一一九：11）。
3.歸向主，認罪除罪，從帳棚中遠除不義。
4.不貪財，丟棄金銀，惟要得主。
5.以全能者為樂，向神仰起臉來。
6.禱告神，祂就聽你。
7.謙卑行神的旨意。
以利法的處方，到今天對於罪人仍然是正確的，值得思想遵循。約伯並沒有反對，而且從早就遵行，一直遵行。他所以能夠堅持自己沒有罪，就是根據這些原則。但這也是他同朋友們爭議的地方：他們以為他有病而諱醫忌疾，需要這處方。
願信徒常常省察，蒙神賜福。── 于中旻《約伯記箋記》
【伯二十二23】「你若歸向全能者。」
這些話是說歸向全能者所蒙的福，但並不適合約伯。約伯並未離棄全能者，所以以利法並沒有針對得合宜，雖然其中仍含有至理。
三項條件——看看我們有無退後彷徨。我們要從家中及行業裡除去不義，遠避偶像，我們必須將最寶貴的財富放在塵土中，由神照祂的美意處理。
四種結果——我們無論將什麼為神放棄，仍會得回的，神才是我們的財富。禱告要有新的熱心，新的成功，滿有喜樂，且與神面對面的相交。在我們的決志與成就中更有確切的心。我們的想法必然堅立，努力可以持久，道路必蒙光照。苦難無法脅迫我們，縱然窄小，我們仍如船隻在燈塔旁安然經過，不致觸礁，在患難中平安度過，就有歡欣的心。
讓這思想成為我們每日的禱告：神啊，你是我最仰慕的，我靠你必有喜樂。求你聽我的禱告。我的需要你都必賜予，你的光照亮在我的道上。求你除去我一切憂慮與懼怕，使我有力量伸出手來，幫助在困苦中的人。──邁爾《珍貴的片刻》