約伯記第三十三章例證與靈感集錦
【伯三十三23】「若有一個傳話的。」
神比人大。由於祂的愛，祂必將旨意與目的要將人帶回。有時祂在夜間的異象裡來到，有時在困苦與疾病中出現。可惜我們瞭解得更遲鈍了，不知道神目的之內在理由，為什麼這樣拯救我們從毀滅的邊緣出來，所以我們需要有傳話的，解釋祂作為的意義，也指引我們党改正的道路，時常有傳道的人、朋友或探望的肢體解釋神的目的，使我們在祂的光中得見亮光。我們若能在神與人中間作這樣的事，是最高的職任。
我們要作這項事奉，需要明白兩種語言，一種是寶座的，從與父神交往中深切而親密的經驗中學會的，另一種是從人的痛苦憂患裡學習的。在我們傳話之前，每種語言必須講得十分全備。才說得清楚，解明神對待人的事。但是誠如本仁（Bunyan）所說的，最好傳話的是聖靈，但那朝聖者經過惡門，就被引至傳譯所，是傳話者親自帶領的。你是否對神的話有不明白之處？或不知道神道德的治權？祈求聖靈引導你一間一間房內探索，將天國的奧秘說明。我們是屬靈的嬰孩，要有單純的心，祂必從律法中指明奇妙的事。──邁爾《珍貴的片刻》
【伯三十三24】「我已經得了贖價。」
信心醫病是信心生活中的一部分。這就是基督在我們身體上掌權。這就是基督的生命在我們身體上活出來，這就是我們的身體與基督的身體聯合了，基督的生命流到我們身體上來。所以，我們今天所有的，乃是他升天以後得榮耀的身體。他從死裡復活，今天帶著一個復活的身體，坐在神的右邊。我們今天所有的，就是那樣的身體。
這活著的基督是屬於我們的，他一切的品性和能力也是屬於我們的。我們是他身上的肢體——他的肉，他的骨——只要我們能相信，能接受，我們立刻可以活出神兒子的生命來。主阿，求你使我知道什麼叫做“身體…是為主。主也是為身子”（林前6︰13）。——宣信
“在你中間的耶和華你的神是大有能力的”（番3︰17）。二十餘年前把信心醫病的真理照入我心中，叫我破壞的身體得到醫治的，就是這節聖經。直到今天，這節聖經仍是一扇門戶，大大地開放著，好叫基督時時得進入這買回的身體來，用他自己的同在和能力充滿、灌溉、活動，把我的全人造成一個“新天新地”（啟21︰1）。“耶和華你的神”！啊！你的神！我的神！神既是我的，那麼在神裡面一切也定規是我的了，定規在我裡面了；我能夠信多少，我願意用多少，這是我自己的事。這位神，“大有能力的”神，全能的神，是我們裡面的神！這是何等的權力！他——父、子、靈——在我裡面，在我身體裡面，在我頭腦裡面，在我神經裡面。
二十一年以來這不但是我實在的經歷，並且是一個日深一日日豐一日的經歷。現在我七十歲了。卻比參十歲的時候還健壯，還新鮮。靠著神的力量，我現在的體力上、智力上，都負擔著常人兩倍的工作，卻還用不到一半氣力。我的體力、靈力，都象噴水井一般——一直是漫溢的，泛濫的。無論講道、教書，日夜旅行在各種氣候下都象管子通水那般容易。——
考門夫人《荒漠甘泉》
人對神的觀念，是從自己的心思意念產生的，往往是人本性的反映。因此，異教的“神”會嫉妒，分爭，偏愛，以至偷竊，好色，貪污，公然接受賄賂，包庇罪惡，各種惡行都有，無異於人間社會。
即使是認識真神的，也常陷於兩個偏差：或認為神是慈愛的，而且是溺愛的，人可以為所欲為，老人家都不過問；或認為神是公義的，近於吹毛求疵，不放過你的任何錯失，好得機會懲罰人而為快。這是由於不是出乎神的特殊啟示，即使是最有智慧的人，憑自己的經驗和推理，對神也只是片面的認識。以利戶似是略勝一籌，他指出：神使人受苦，是因為人的裏面有不義，要受管教；有雜質，需要煉淨，成為有價值的器皿。所以人在痛苦中，有神的美意，受苦有指望：
一千天使中若有一個作傳話的，與神同在，
指示人所當行的事，神就給他開恩說：
“救贖他免得下坑，我已經得了贖價。”
他的肉要比孩童的肉更嫩，他就反老還童。
他禱告神，神就喜悅他，使他歡呼朝見神的面；
神又看他為義。（伯三三：23-26）
雖然以利戶認為人的情況，是必須受懲治才肯回頭，但他承認人的缺欠，不能滿足神的要求，需要神教訓，相信啟示的重要；他知道：不是靠人的努力自救，而是靠賴與神同在的使者，作中保，替人付出贖價。這樣，才可以使人有指望，得重生，得神稱他為義，而蒙神喜悅，得以見神的面。
這摧毀了人的虛驕，超越了人掙扎自救的層面，而指向恩典，幾乎是“因信稱義”的最早宣告。蒙恩者見證，在人前歌唱：“我犯罪背逆，卻未受當得的〔刑罰〕（或譯Ithath
not been requited tome）；神救贖我的靈魂免入深坑，我的生命也必見光。”（伯三三：27-28）這完全是由於全能神的慈愛憐憫，“不將他們的過犯歸到他們身上”（林後五：19）。是在基督裏成就的，不想救恩的樂歌，竟在約伯悲慘的環境中出現，會引起他的靜思，燃起他的盼望，使他迴誦：“我的生命也必見光”！
人憑自己的義，不能得神的喜悅；只有仰賴神的恩典，和耶穌基督作中保，成就救恩。這是我們永遠的盼望。── 于中旻《約伯記箋記》