約伯記第四十二章例證與靈感集錦
如果說別人“不知所云”，對人家是輕侮，受的人很難原諒你。但如果認識自己“不知所云”，那就是真智慧了。
約伯有兩件事，他主觀的以為知道：一是自己未曾犯罪；一是自己受苦。因此，基於有限的知識，他向神抗議。這還是可以原諒的，因為他不明白。
神並沒有回答他的問題，卻問了他許多問題，使他知道自己的不知道。原來人所能了解的，是那麼少，那麼微不足道；如果自以為知道，那簡直是太可笑，太狂妄了。約伯說：
“我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。
誰用無知的言語，使你的旨意隱藏呢？
我所說的，是我不明白的；
這些事太奇妙，是我不知道的…”（伯四二：2-6）
因為不知道自己不知道，才“不知所云”，“我所說的，是我不知道的”。還有一個問題，無知就是罪惡；人既然知道還會作錯，不知道哪還有不錯的希望！約伯就說：
“我從前風聞有你，現在親眼看見你。
因此，我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”
人以為自己還不錯，自己知道得很多，都是因為未曾認識神，未曾見過神。正如保羅本來是“就律法上的義說，我是無可指摘的；只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的…因我以認識我主耶穌基督為至寶。”（腓三：6-8）他知道自己和自己的一切，原來是毫無價值的。“敬畏耶和華是知識的開端”（箴一：7），約伯從風聞進到認識神，認識自己的愚昧無知，才開始有真知識，作真“知識分子”。
約伯的朋友們，則是代神立言，以為自己甚麼都知道，而且以他們所定的規律，來衡度約伯，說是神作在他身上的。看起來是為神來教訓約伯，神卻向他們發怒說：“你們議論我，不如我的僕人約伯說的是”；他們的熱心，文縐縐的說了那麼多的高言大智，唱了那麼久的高調，神卻看為“愚妄”，反要受苦的約伯為他們祈禱。（伯四二：7-8）
不知道自己無知，是最愚昧的事。神教導約伯和他的朋友們，智慧是從認識神開始，經過受苦，達到這地步的認識，是神的旨意，自然也是值得的。── 于中旻《約伯記箋記》
【伯四十二5】「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」
「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」這話給我們看見，像約伯這樣一個敬畏神、無可指責的人，在這之前不過是一個風聞有神的人，並沒有看見神的亮光。許多時候，人所謂的完全，人自己的義，遮蔽了人的眼睛，不叫人看見神的啟示，不叫人看見神的光。――倪柝聲
【伯四十二5】「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」
字句正確的道理能使我們自高，叫我們因著自己的知識和見解而感到驕傲。我們也會因著那些奇巧的辯論，或某些庸俗體制對真理的摧殘，而把真理忘得一干二淨。但異象卻是革命性的，任何事物與之相比都變得微不足道。你只要一次的看見了主，你就畢生難忘。當撒但的攻擊增加，朋友的忠言無助時，只有在我們裡面那對神的真實認識，才能夠叫我們在試煉中站住。
在我悔改得救後的一兩年間，我常常擔心會有現代派或無神論的人，前來向我妄證聖經是錯誤和不可靠的。我想，如果這事真會發生，那我的一切都要完了，我的信心可能要喪失，不過，我卻願意並喜愛信主。然而，現在一切已全告平靜了。即使這些人全部到齊，帶著他們反對聖經的理由與辯論，如同全歐洲軍械庫的子彈那樣多，我對他們的回答只有這永不改變的一個，就是：「你們的話有許多的理由，但我認識我的神，這就夠了。」——
倪柝聲《曠野的筵席》
【伯四十二5~6】「我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己。」
這是約伯記全書的精義，這個為眾人公認的完人，敬畏神，遠離惡事。他十分慷慨地愛助人，供給一切需要的人，受人們的尊敬與愛戴，他自己並不感到任何虧欠，沒有隱藏的罪惡，對神有完全的順服。他的朋友卻看他有罪因為這樣大的災難臨到他。他外在的聲譽與內裡的品德必有很大的出入，所以才不遺餘力責備他。他當然無法接受，也否認他們的苛責。
但是他裡面實在有缺點與失敗，他必須承認出來而且完全除去。不然他無法得著完全的福分，享受恒久的平安。有些短處人縱然沒有發現，連他自己也不感覺到，仍是成為生命泉源中的毒素，日久對他與整個家庭都是極大的危害，所以神要呼喚以賽亞以西結及彼得等到祂面前，使他們看見自己的卑賤。在白色的大寶座面前，人在光照之下，連最不注意的瑕疵也都顯露出來了。你曾否看見神？求這異象，你就能認識自己，你越認識神，必更厭惡自己，於是主就對你越加寶貴，我們藉著祂的死，得以進入真正的生命，也知道為別人代求。只有我們在主腳前最卑微地俯伏，才有能力祝福這個世界。──邁爾《珍貴的片刻》
【伯四十二12】「這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。」
約伯雖然遭遇了許多災禍，結果卻得到許多祝福。他受試煉，是為要證實他的敬虔。那麼，我們今天的災禍，豈非也是為要叫神得到榮耀嗎？榮耀原是從眼淚中出來的。約伯的苦難使他更高看神，更低看自己。他喊叫說︰“我從前風聞有裡，現在親眼見你”（5節）。
如果，在痛苦失望中，我們能感覺神的同在而求告說︰“願裡的意旨成全”（太26︰42），我們就有福了。約伯在痛苦之中，竟能看見說︰“我知道我的救贖主活著”（伯19︰25）；這是多麼不容易啊！果然，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。——譯自靜默的時候
患難每一次來找你，都是手裡拿著一塊黃金。
如果我們能在患難中忍耐等候，患難至終必變成我們的祝福。如果我們不能忍受苦難，有許多祝福我們不能得到。有許多快樂是只能在憂傷中得到的。有許多真理的光是只能在屬地的光熄滅之後才啟示出來的。——選
最屬靈的信徒都是從苦難中出來的；最偉大的人物都是佩戴著傷痕的；殉道者的冠冕都是閃著火花的，他們進入天門都是掛著眼淚帶著愁容的。——
考門夫人《荒漠甘泉》卓秉
【伯四十二13】「他也有七個兒子，三個女兒。」
神沒有把兒女的數目加倍(參一2)。為甚麼？因為牲畜死了就變得無影無蹤，永遠不存在了。牠們未具不朽的靈魂。但兒女即使肉體逝去，他們並未真正消失。他們在樂園與主同在(參路廿三43)。他們雖然意外身亡，但約伯仍然擁有最初的七個兒子和三個女兒，如今神又給了他七個兒子和三個女兒。在整個過程中，約伯得勝了。──
博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》
【伯四二17 苦難到底與甚麼有關？】
約伯記的主要問題是適時的：為甚麼信徒會經歷苦難？通過長長的辯論，約伯的聰明朋友也不能回答這個問題。約伯的朋友甚至犯了嚴重錯誤，以致被神責備。他們認為苦難來臨僅僅因為人們的犯罪。人們今天仍在犯同樣的錯誤，他們把生病或物質的缺乏看成是沒有為罪懺悔或缺乏信心的結果。儘管正常情況下，跟隨神會得到快樂的人生，反抗神會有不愉快的生命，但這不是必然的。總之，神在掌權。在這個世界裡，罪侵蝕了一切，災難和痛苦可能會同樣臨到壞人和好人身上。
這並不意味著神漠不關心、不看顧、不公正或沒能力保護我們。苦難的發生是因為我們生活在一個墮落的世界裡。信徒和非信徒都受到罪惡的悲劇性後果所帶來的打擊。神讓罪惡存在一時，但常常將其轉化為我們的益處（參羅八28）。我們也許不知道神為甚麼容忍罪惡，但可以肯定，祂是全能的，祂知道自己在做甚麼。下一次你面臨試煉和迷惑的時候，把它們當成求神幫助的機會。你將發現神僅想向你顯示祂的愛和憐憫。如果你在痛苦、困惑和孤獨中信靠祂，你將消除疑惑，取得勝利。迷惑、懷疑是撒但在你生活中攻擊你的最大立足點。你要以神作你人生的基石，那麼你便不會與祂的愛隔開。──《靈修版聖經注釋》