約伯記全書綜合例證與靈感集錦
約伯奇妙的知道一位救贖主（一九：25-27），那只能是主基督。他也呼求一位公斷者（三一：35）；他更能夠說：“在天有我的見證，在上有我的中保”（一六：19）。
受苦中的聖徒，首先要省問自己：為何受苦？確知不是因罪而受苦（六：10）。約伯在黑暗的環境中，看不到所期望神救援的手：神的慈愛在哪裏？不過，他因看不見神而苦惱，質問神，正是因為他不懷疑神的存在。他在肉身中，雖然不免有雜質，但裏面有寶貴的東西：“然而，祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。我腳追隨祂的步履，我謹守祂的道，並不偏離。祂嘴脣的命令，我未曾背棄；我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。”（二三：10-12）所差的是他看不到我們現在可看到的結局；神不會使他有相反的結局。── 于中旻《約伯記箋記》
【約伯記靈訓】
1、信徒在苦境中要儆醒禱告：彼前5:8節，啟12:10節。
撒但如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，並且晝夜在神面前控告我們，所以務要儆醒禱告，靠著主的寶血過得勝的生活：伯1:10-11節，2:4-5節。
2、信徒在苦境中得到造就：羅8:28節（萬事發生于我們都是有益，只要我們愛神，並且適應他的計畫）。詩119:71節。
3、言語多顯出愚昧：雅3:1-8節，箴25:20節。
因三個朋友話太多了，神向他們發怒，責備他們言語的過失。42:7節。
4、信徒在苦境中要堅守純正的信仰：伯1:20-22節。
“耶和華的名是應當稱頌的”。
5、認識苦難的由來：雅各的苦難是“因果論”，他的目標是對的，手段不對，也有苦難，約但的三個朋友將“因果論”強加在他身上，以致引起了辨論。
6、神是成全一切的神：經過了苦難使約但從完全達到更完全，得著兒子的名分。
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徐大年《約伯記提綱》
【約伯記綜合】在舊約中有一卷書記載人說話最多的，就是約伯記。在約伯記四十二章之中，有三十多章是人說的話。約伯和約伯的三個朋友在那裏說話，一個又一個的一直在那裏說。神卻一直不說話。當他們一直說的時候，以利戶都聽得冒火了。以利戶是認識神的人，認識神的人急起來了，也禁不住說起話來。等到以利戶說完了之後，到第三十八章，神才說話。約伯記給我們看見，神是能聽話的神，神能耐心的在那裏聽。――
倪柝聲
【伯四∼五章 所有的苦難都是人犯罪的結果嗎？】
以利法聲稱他有來自神啟示的秘密知識（四12∼16），以及豐富的個人體驗（四8）。他提出，苦難是犯罪的直接後果，如果約伯認罪，他的苦難便會中止。以利法把苦難看成是神的懲罰，而這懲罰是有益的，因為它可以把人帶回到神那裡。以利法的觀點可能是對的（參加六7∼8），卻不適用於約伯的身上。雖然以利法有許多真切有益的建議，但他作了三個錯誤的推斷：（1）清白的好人不會受苦；（2）那些受苦的人是為他們過去的罪受罰；（3）約伯因為做了在神眼中看為錯的事而受苦。有關以利法，請參27章的附表。提幔是以東的一個貿易城市，此地以智慧聞名（參耶四九7）。──《靈修版聖經注釋》
【伯卅二2∼卅七24 因犯罪而受苦，因受苦而犯罪，因果不同，有何共同點嗎？】
在以利法、比勒達和瑣法無話可說之時，以利戶成了第四個對約伯講話的人。他看來是個旁觀者，而且比其他人年輕得多（卅二6∼7），但他引進了一個新觀點。約伯的三個朋友說他因過去的罪而受苦時，以利戶說，除非約伯承認現時的罪，否則他仍會繼續受苦。他認為約伯不是因為犯罪而受苦，卻是因為受苦而犯罪。他指出，約伯在申辯他的無辜時，態度變得驕傲起來。以利戶還說，痛苦不是懲罰我們，而是要糾正和復興我們，使我們走在正確的路上。
以利戶的話中有許多真諦。他懇求約伯從另外不同的方面來看他受的苦。他的講話比別人有更高的屬靈深度，但他仍錯誤地推斷說，正確對待痛苦總能帶來醫治和恢復（卅三23∼30）；痛苦在某種程度上總與罪有關（卅四11）。──《靈修版聖經注釋》
【神說了兩次話，茲略述綱要】第一，神創造萬有的奇妙作為，論及大地和山嶺（三十八1∼18）；第二，神創造穹蒼萬象的奇妙作為（三十八19∼38）論光明及黑暗，人的由來；氣候變化的原則，天體的運行，大自然的定律；第三，地上生物的奇妙（三十八39至三十九30）神說祂創造各樣活物，牠們家庭龐大；野獸的性情，活物動向各異。真是奇妙的世界；第四，論神另一方面的權能（四十至四十一）這裏所說不同，這裏多次論及驕傲。──焦源濂《約伯記信息》
※ 約伯與約伯三友的講論 3:1-27:23這一大段經文中，約伯的朋友們談論神，但約伯卻常常自言自語，或者是向神說話。這是整個對話中基本的差異。並且約伯從來沒有關注在自己財產與身體的傷害，他關注的核心反倒是「神自己」，以及「神與自己的關係」。── 蔡哲民等《約伯記查經資料》