约伯记第六章纲目
【第六章、约伯答辨以利法】
序：前两章是以利法的言词，他对约伯苦难的问题是偏面的看法，以为苦难都是罪有应得的，约伯无法接受这种讲法，于是他反驳以利法的言语。
分段：1、悲叹苦难甚重：1-13节。
2、责友无慈爱的心：14-23节。
3、约伯自表有理：24-30节。
一、悲叹苦难甚重：
1-13节（二个“惟愿”）
1、惟愿我的烦恼称一称：1-7节，（表明自己言语急躁是正常的，因苦难甚重。）
①魂中的痛苦而流露的言语：1-4节“灾害比海沙更重，神向他射毒箭。”
②约伯显明自己言语急躁的原因：5节“野驴有草，牛有料，就不会吼叫。”
③约伯不领受以利法的劝慰：6-7节，三个朋友不了解他的苦情，实在可惜，同时约伯认为以利法的劝言毫无味道，看为可厌的食物，不敢领受。
2、惟愿死亡可得平安：8-13节，他求死，只怕不死不活。
①求死：8-9节，“所求的……切望的……就是愿神把我压碎，伸手将我剪除。”
②求死有理：10节，“因我没有违弃那圣者的言语。”
③求死理由：11-13节，
a、忍受苦难的气力用到极点：“我有甚么气力用到极点，”
b、看不见苦难后有什么结局：“我有甚么结局，使我忍耐。”
c、承担苦难的智慧已消耗殆尽。12-13节。
“无力量”乃因身体在病中耗尽。
“无帮助”乃因朋友对他不理解，故不能帮助他。
在这孤单苦境中无力应付环境，在地上寻不到帮助，惟有神是我们的帮助：诗121:1-2节，22:19节，33:20节，70:5节。
求神在教会中兴起有“帮助人”的恩赐人来:林前12:28-30节，罗16:1-2节（非比姐妹），徒19:21-22节（提摩太）
二、责友无慈爱的心：
14-23节（朋友劝言反伤着心）
1、朋友应当有慈爱：14节，约伯意思讲以利法的劝言话对却缺少慈爱。约伯反而劝以利法“那将要灰心的人，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。”
2、用爱心帮助受苦者才有理：15-21节，约伯认为帮助受苦人的心之良药乃是爱心，他用沙漠中行走的客旅渴慕溪水的比喻，来表示心中的失望。
3、得不到真正的安慰而失望：22-23节（伤了他的情感）
因为这些朋友远道而来，经过了阿拉伯的旷野，必知道旅行者因找不到水而失望，约伯以此责朋友如“干沙”般的冷情，使他干渴失望，约伯又当面责备他们因见惊吓而惧怕，表示自己并不求什么供给，也不求他们救他胶离敌人的手，乃是需要他们有同情的心。
三、约伯自表有理：24-30节
1、以正面请教：24-25上节，“使我明白在何事上有错”，因以利法总是指责约伯有隐藏的罪，却不明白具体的事实，使得约伯不服，故向他带着讽刺地请教，要他指出错来，并表示如果有错愿意悔改，这是他正直的言语。
2、举出事实反问：25上午-27节，“但你们责备是责备甚么呢。”
约伯认为朋友既然轻视他（绝望人）的话如风，又为何这样认真地责备他呢。他觉得非常冤屈，责朋友们将他当作被卖的孤儿一样（不被当作朋友），被债主当作商品，以拈阄方式来决定他悲惨的命运。他觉得在朋友的眼中失去了身份和地位，心中发出哀声。
3、请朋友转意：28-30节
“请你们转意，不要不公，请再转意，我的事有理。”
约伯恳切地求朋友们不要将他再当作货物，要还他的身价。“请你看看我”并且再三地请他们转意，以公正来待他，不要再误会他，不要不公。在今天的教会中有许多受屈者，他们遇着各种的遭遇，我们不可以像约伯的三个朋友一样，妄加论断人。
── 徐大年《约伯记提纲》
【约伯记第六章】
一、全能者的箭射入我身（1∼13）
二、我的弟兄诡诈好像溪水（14∼30）
——《每日研经丛书》
【约伯记第六章】
一、难捱的苦痛（六1∼13）
1、承认言语急躁（1∼5）
2、朋友之言不敢领教（6）
3、但求一死（8∼13）
二、痛责其友（六14∼30）
1、责友不仁（14∼22）
2、诘问朋友（24∼30）
——《新旧约辅读》
【第六章纲目】
贰、约伯与约伯三友的讲论 3:1-27:23
一、第一回合对话 3:1-14:22
（三）约伯的第一次回复 6:1-7:21
1.约伯表达自己非常痛苦，因此语言急躁是应当而理所当然的。 6:1-7
2.约伯表达自己无辜，而且还是期望死亡。 6:8-13
3.约伯本来还期待他的朋友带给他希望，但是他现在反而陷入更深的绝望中。 6:14-21
4.约伯对朋友发出挑战，要他们直接指出他的错误。 6:22-30
── 蔡哲民等《约伯记查经资料》
提要：1 约伯说自己埋怨不是无缘无故的；8 他求死是为了得安宁；14 他责备朋友们的无情。──《SDA圣经注释》