约伯记第八章纲目
【第八章、比勒达第一次发言】
序前几章讲论以利法和约伯对苦难问题的争辩，比勒达听了之后，也参辩论，总是认为以利法的讲法是对的，约伯的遭遇是因罪被神惩治。约伯三个朋友在开口之前都责备他多说狂言，从这三个朋友错误认识提醒我们，不要以受苦者多言狂语为怪，而因很随便地责备或拦阻，乃当仔细地观察他狂言的背后，所隐藏的痛苦和动机，才能给予适当的帮助。
分段：1、明言约伯总有罪：1-7节
2、暗喻约伯不敬虔：8-22节
一、明言约伯总有罪：1-7节
“比勒达”名字意思是“争竞之子”，确实恰当。他说明神是公义的，不会无缘无故使人受苦，并指明约伯的罪。
1、你口中的言语如狂风：2节，因他听到约伯埋怨神时，向神讨问，“到何时才转眼不看我”7:19节，于是为神抱不平说了二个“到几时。”“狂风”：王上19:11节在狂风中听不见微妙的声音，等到风、地震过后，以利亚用外衣蒙上脸，听见一个微妙的声音。
2、儿女死亡皆因罪：3-4节，“神岂能……全能者岂能……”。你的儿女得罪了神，使他们受报应。（罪有应得）。
3、劝约伯向神悔改认罪：5-7节
“你若殷勤……向全能者恳求……你若清洁正直……终久必甚发达。”
比勒达大胆讲约伯儿女犯罪，他是个死板的道德家，他认为人只有二种：一是洁白无瑕，一是犯罪作恶，他不知道：（1）神是不轻易发怒的。（2）也不承认在这个世界上有行善而受苦的可能。（彼前4:15-16节讲到二种受苦）。
二、暗喻约伯不敬虔：8-22节
1、古代圣贤早明言：8-10节。“请你考问前代……”。“他们岂不指教你，告诉你……”。
2、忘记神者必灭亡：11-19节
①11-13上节：如“蒲草与芦荻”，说出一个忘记神者如蒲草和芦荻没有水与泥一样，必定会枯槁。
②以蜘蛛网比喻：13下-15节：不敬虔的人如蜘蛛网，根本是无力又软弱，暗示约伯因有罪而家破人亡。
③像爬园的蔓子：16-19节：不敬虔的人像蔓子，虽然爬满了房屋，终久被拔出，暗示约伯前往的欢乐是暂时的，现在由别人来取代了地位。
3、神助义人，弃罪人：20-22节
比勒达最后一条路摆在约伯面前，若顽梗不化便休想从神那里得到帮助，若是悔改认罪，必会有欢乐的结局，其实约伯早就知道这个道理。
灵训：
1、基督徒对苦难者要有同情的心，以神的话帮助别人。
2、比勒达所说的话虽然用在约伯身上不恰当，但这个道理是正确的“神喜爱公义，恨恶罪恶”，基督徒若有得罪神的行为要悔改、认罪：约－1:9节，利5章
── 徐大年《约伯记提纲》
【古人的教训（八1∼22）】
一、受苦的原因（1∼7）
二、古人的权威（8∼10）
三、自然界的比喻（11∼19）
1. 正如蒲草和芦荻需要水，人也需要神的恩典，离了神，人的生命就会枯萎。
2. 像蜘蛛网一样容易破裂，不敬虔的人倚靠房屋财物的结果，也是这样容易转眼成空。
3. 像植物虽然根深蒂固，枝繁叶茂，可是一被拔出，就不再存在而被别的代替了。不敬畏神的人其景况也是如此。
四、两条路（20∼22）
——《新旧约辅读》
【比勒达第一次发言（八1∼22）（四要点）】
一、神是公平的（1∼7）
1、神不偏离公义（1∼5）
2、悔改认罪必回复如初（6∼7）
二、圣贤没有错（8∼10）（「从口」到「从心」）
三、恶人必灭亡（11∼19）（三个举例）
四、神不弃义人（20∼22）（二条道路）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》
【比勒达的言论有四个重点（八1∼22）】
一、神是公平的（1∼7）
二、圣贤没有错（8∼10）
三、恶人必灭亡（11∼19）
四、神不弃义人（20∼22）
── 马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》
【第八章纲目】
贰、约伯与约伯三友的讲论 3:1-27:23
一、第一回合对话 3:1-14:22
（四）比勒达的发言 8:1-22
1.比勒达责备约伯说话过份，因为神不可能不公平正义。约伯的儿女和约伯可能都是得罪神才受此报应，如果约伯无辜，终究是可以得福。 8:1-7
2.比勒达要求约伯查考传统流传下来的智慧，就会知道恶人的下场与神的公义。 8:8-22
── 蔡哲民等《约伯记查经资料》
提要：1 比勒达指出神是公义的。祂按他们的行为对待他们；8 他引用古时的事例证明伪善者必然毁灭；20 他把神的公正运用在约伯身上。──《SDA圣经注释》