约伯记第二十二章纲目
【第二十二章、以利法第三次发言】
序：从第二十二章到三十一章是第三次的辩论，还是以利法开始，他第一次暗示约伯有罪，第二次确信约伯有罪，这一次他发怒地责备约伯犯了大罪。
分段：1、责备约伯犯罪：1-20节
2、指教约伯认识神：21-30节
一、责备约伯犯罪：1-20节
1、指责约伯不能使神有益：为人不公义，行为不完全，又不敬畏神。1-4节
2、肯定约伯是个大罪人：5节
3、剥削穷人：8节
4、巴结权势：8节
5、苦待孤儿寡妇：9节
6、指约伯的受苦是罪有应得：10-12节
7、遮盖己罪：13-14节
8、该受报应：15-20节，“犯罪受苦是应该的。”
二、指教约伯认识神：21-30节
1、认识神的福气：
①平安得福：21节
②必得建立：23节
③祷告蒙应允：27节
④事必成就：28节
⑤路上有光：28节
⑥必得升高：29节
2、认识神的方法
①领受神的话：22节
②认罪悔改：23节，“归向……远除……”
③渴羡追求：24-26节
④祷告仰望神：27节
── 徐大年《约伯记提纲》
【爱之深责之切（二十二1∼30）】
一、事出有因（1∼4）
二、力斥其非（5∼11）
三、严加警告（12∼20）
四、好言相劝（21∼30）
——《新旧约辅读》
【以利法第三次发言（二十二1∼30）】
一、约伯误会神（1∼4）
二、约伯犯罪多（5∼20）（三罪行）
三、约伯需悔改（21∼30）
1、劝勉之言（21∼26）
2、应许之言（27∼30）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》
【以利法第三次发言（二十二1∼30）】
一、约伯误会神（1∼4）
二、约伯犯罪多（5∼20）
1、剥削穷人（6∼7）
2、欺凌寡妇（8∼11）
3、对神狂妄（12∼20）
三、约伯需悔改（21∼30）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》
【劝勉之言（二十二21∼26）】
一、认识神（21上）——领受教训，将神话语存在心中（22）
二、归向神——远除不义（23上）
三、丢弃世上财富（24）——一生以神为乐（26）
四、向神祷告还愿（27上）——对神谦卑（29下）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》
【以利法给约伯的得福处方（伯二十二21∼30）】
一、认识神，就得平安
二、领受神的话，并且存在心里（诗一2，一一九11）
三、归向主，认罪除罪，从帐棚中远除不义
四、不贪财，丢弃金银，惟要得主
五、以全能者为乐，向神仰起脸来
六、祷告神，祂就听你
七、谦卑行神的旨意
── 于中旻《圣经研究》
【应许之言（二十二27∼30）】
一、得平安，福气必临（21下）——生命必得建立（指所失去的必重得）（23下）
二、神作为珍宝（25）——「以利法」意指「神是我的珍宝」
三、祷告蒙允（27下）——一切定意所做的皆成就（28上），凡事亨通（28下∼29上）
四、有过必蒙拯救（30）（拯救包括赦免）
──马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》
【得平安福气之路】
读经：约伯记二十二章二十一至三十节
一、平安福气的意义
1、平安是心里的安息和满足。
2、福气是心里的快乐和盼望。快乐是今天的盼望是永远的。有了这样的福气的人，在今天是快乐的，到将来是有盼望的。要形容今天人虽有名利，高贵地位，但他们 并没有真平安真福气。
二、平安福气的根源
1、平安福气的根源就是神。人是为神造的，人有了神，里面才有平安满足。人有了神，今天才有快乐。将来 盼望。
2、人所以没有这样的平安福气，乃是因为人失掉了神。
三、得平安福气的路
1、人失掉了平安福气的原因，就是因为人远离神而犯罪。
2、要得着平安福气，就必须得着神。要得着神，就必须归向神，远离罪。要重重指明约伯记里的话：你要认识神，就得平安，福气也必临到你……你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。归向全能者就是归向神。远离不义就是远离罪。
3、要领受神的话语，照着神的话来接受神。要说明人一相信神的话，就得着永生，赦罪，称义等等福气。
4、要以神为贵为乐
二十六节：你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。二十四节：要将珍宝丢在尘土里……全能者就必为你的珍宝作你的宝银。要描写人现实的光景，人怎样爱儿女，钱财，学问，地位……结果，这些东西害了他。例如你爱钱爱儿女，有一天银行倒闭了，儿女使你失望了。
5、要祷告神，你祷告祂就听你。要向神认罪，求赦免求洗净，诚心诚意接受主耶稣作救主。
四、结果
1、这样接受神的话，以神为贵为乐也祷告的人，就是认识神，平安福气也必临到他。
2、有亮光：亮光也必照耀你的路。从这时起，你的人生才有亮光。你的作人才光明。你的前途才有路。
3、得救。
4、高升——接受神的人总是比人高一等，将来还要高到天上去。
──《福音材料267题》
【第二十二章纲目】
贰、约伯与约伯三友的讲论 3:1-27:23
三、第三回合对话 22:1-26:14
（一）以利法的发言 22:1-30
1.以利法认为人没有办法使神获益，因此神的行为一定是为了让人获益，这样的神怎么可能胡乱责罚约伯？ 22:1-4
2.以利法指责约伯为富不仁，又轻视神的公义审判，将有如挪亚时代的恶人被神毁灭。 22:5-20
3.以利法劝约伯认识神领受教训、归向神，就能蒙神拯救。22:21-30
── 蔡哲民等《约伯记查经资料》
提要：1 以利法指出人的良善无益于神。5 他指责约伯的各种罪。21 他以怜悯的应许劝约伯悔改。──《SDA圣经注释》