約伯記第六章綱目
【第六章、約伯答辨以利法】
序：前兩章是以利法的言詞，他對約伯苦難的問題是偏面的看法，以為苦難都是罪有應得的，約伯無法接受這種講法，於是他反駁以利法的言語。
分段：1、悲歎苦難甚重：1-13節。
2、責友無慈愛的心：14-23節。
3、約伯自表有理：24-30節。
一、悲歎苦難甚重：
1-13節（二個“惟願”）
1、惟願我的煩惱稱一稱：1-7節，（表明自己言語急躁是正常的，因苦難甚重。）
①魂中的痛苦而流露的言語：1-4節“災害比海沙更重，神向他射毒箭。”
②約伯顯明自己言語急躁的原因：5節“野驢有草，牛有料，就不會吼叫。”
③約伯不領受以利法的勸慰：6-7節，三個朋友不瞭解他的苦情，實在可惜，同時約伯認為以利法的勸言毫無味道，看為可厭的食物，不敢領受。
2、惟願死亡可得平安：8-13節，他求死，只怕不死不活。
①求死：8-9節，“所求的……切望的……就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。”
②求死有理：10節，“因我沒有違棄那聖者的言語。”
③求死理由：11-13節，
a、忍受苦難的氣力用到極點：“我有甚麼氣力用到極點，”
b、看不見苦難後有什麼結局：“我有甚麼結局，使我忍耐。”
c、承擔苦難的智慧已消耗殆盡。12-13節。
“無力量”乃因身體在病中耗盡。
“無幫助”乃因朋友對他不理解，故不能幫助他。
在這孤單苦境中無力應付環境，在地上尋不到幫助，惟有神是我們的幫助：詩121:1-2節，22:19節，33:20節，70:5節。
求神在教會中興起有“幫助人”的恩賜人來:林前12:28-30節，羅16:1-2節（非比姐妹），徒19:21-22節（提摩太）
二、責友無慈愛的心：
14-23節（朋友勸言反傷著心）
1、朋友應當有慈愛：14節，約伯意思講以利法的勸言話對卻缺少慈愛。約伯反而勸以利法“那將要灰心的人，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。”
2、用愛心幫助受苦者才有理：15-21節，約伯認為幫助受苦人的心之良藥乃是愛心，他用沙漠中行走的客旅渴慕溪水的比喻，來表示心中的失望。
3、得不到真正的安慰而失望：22-23節（傷了他的情感）
因為這些朋友遠道而來，經過了阿拉伯的曠野，必知道旅行者因找不到水而失望，約伯以此責朋友如“幹沙”般的冷情，使他乾渴失望，約伯又當面責備他們因見驚嚇而懼怕，表示自己並不求什麼供給，也不求他們救他膠離敵人的手，乃是需要他們有同情的心。
三、約伯自表有理：24-30節
1、以正面請教：24-25上節，“使我明白在何事上有錯”，因以利法總是指責約伯有隱藏的罪，卻不明白具體的事實，使得約伯不服，故向他帶著諷刺地請教，要他指出錯來，並表示如果有錯願意悔改，這是他正直的言語。
2、舉出事實反問：25上午-27節，“但你們責備是責備甚麼呢。”
約伯認為朋友既然輕視他（絕望人）的話如風，又為何這樣認真地責備他呢。他覺得非常冤屈，責朋友們將他當作被賣的孤兒一樣（不被當作朋友），被債主當作商品，以拈鬮方式來決定他悲慘的命運。他覺得在朋友的眼中失去了身份和地位，心中發出哀聲。
3、請朋友轉意：28-30節
“請你們轉意，不要不公，請再轉意，我的事有理。”
約伯懇切地求朋友們不要將他再當作貨物，要還他的身價。“請你看看我”並且再三地請他們轉意，以公正來待他，不要再誤會他，不要不公。在今天的教會中有許多受屈者，他們遇著各種的遭遇，我們不可以像約伯的三個朋友一樣，妄加論斷人。
──
徐大年《約伯記提綱》
【約伯記第六章】
一、全能者的箭射入我身（1∼13）
二、我的弟兄詭詐好像溪水（14∼30）
——《每日研經叢書》
【約伯記第六章】
一、難捱的苦痛（六1∼13）
1、承認言語急躁（1∼5）
2、朋友之言不敢領教（6）
3、但求一死（8∼13）
二、痛責其友（六14∼30）
1、責友不仁（14∼22）
2、詰問朋友（24∼30）
——《新舊約輔讀》
【第六章綱目】貳、約伯與約伯三友的講論 3:1-27:23
一、第一回合對話 3:1-14:22
（三）約伯的第一次回覆 6:1-7:21
1.約伯表達自己非常痛苦，因此語言急躁是應當而理所當然的。 6:1-7
2.約伯表達自己無辜，而且還是期望死亡。 6:8-13
3.約伯本來還期待他的朋友帶給他希望，但是他現在反而陷入更深的絕望中。 6:14-21
4.約伯對朋友發出挑戰，要他們直接指出他的錯誤。 6:22-30
──
蔡哲民等《約伯記查經資料》
提要：1 約伯說自己埋怨不是無緣無故的；8 他求死是為了得安寧；14 他責備朋友們的無情。──《SDA聖經註釋》