約伯記第八章綱目
【第八章、比勒達第一次發言】
序前幾章講論以利法和約伯對苦難問題的爭辯，比勒達聽了之後，也參辯論，總是認為以利法的講法是對的，約伯的遭遇是因罪被神懲治。約伯三個朋友在開口之前都責備他多說狂言，從這三個朋友錯誤認識提醒我們，不要以受苦者多言狂語為怪，而因很隨便地責備或攔阻，乃當仔細地觀察他狂言的背後，所隱藏的痛苦和動機，才能給予適當的幫助。
分段：1、明言約伯總有罪：1-7節
2、暗喻約伯不敬虔：8-22節
一、明言約伯總有罪：1-7節
“比勒達”名字意思是“爭競之子”，確實恰當。他說明神是公義的，不會無緣無故使人受苦，並指明約伯的罪。
1、你口中的言語如狂風：2節，因他聽到約伯埋怨神時，向神討問，“到何時才轉眼不看我”7:19節，於是為神抱不平說了二個“到幾時。”“狂風”：王上19:11節在狂風中聽不見微妙的聲音，等到風、地震過後，以利亞用外衣蒙上臉，聽見一個微妙的聲音。
2、兒女死亡皆因罪：3-4節，“神豈能……全能者豈能……”。你的兒女得罪了神，使他們受報應。（罪有應得）。
3、勸約伯向神悔改認罪：5-7節
“你若殷勤……向全能者懇求……你若清潔正直……終久必甚發達。”
比勒達大膽講約伯兒女犯罪，他是個死板的道德家，他認為人只有二種：一是潔白無瑕，一是犯罪作惡，他不知道：（1）神是不輕易發怒的。（2）也不承認在這個世界上有行善而受苦的可能。（彼前4:15-16節講到二種受苦）。
二、暗喻約伯不敬虔：8-22節
1、古代聖賢早明言：8-10節。“請你考問前代……”。“他們豈不指教你，告訴你……”。
2、忘記神者必滅亡：11-19節
①11-13上節：如“蒲草與蘆荻”，說出一個忘記神者如蒲草和蘆荻沒有水與泥一樣，必定會枯槁。
②以蜘蛛網比喻：13下-15節：不敬虔的人如蜘蛛網，根本是無力又軟弱，暗示約伯因有罪而家破人亡。
③像爬園的蔓子：16-19節：不敬虔的人像蔓子，雖然爬滿了房屋，終久被拔出，暗示約伯前往的歡樂是暫時的，現在由別人來取代了地位。
3、神助義人，棄罪人：20-22節
比勒達最後一條路擺在約伯面前，若頑梗不化便休想從神那裡得到幫助，若是悔改認罪，必會有歡樂的結局，其實約伯早就知道這個道理。
靈訓：
1、基督徒對苦難者要有同情的心，以神的話幫助別人。
2、比勒達所說的話雖然用在約伯身上不恰當，但這個道理是正確的“神喜愛公義，恨惡罪惡”，基督徒若有得罪神的行為要悔改、認罪：約－1:9節，利5章
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徐大年《約伯記提綱》
【古人的教訓（八1∼22）】
一、受苦的原因（1∼7）
二、古人的權威（8∼10）
三、自然界的比喻（11∼19）
1. 正如蒲草和蘆荻需要水，人也需要神的恩典，離了神，人的生命就會枯萎。
2. 像蜘蛛網一樣容易破裂，不敬虔的人倚靠房屋財物的結果，也是這樣容易轉眼成空。
3. 像植物雖然根深蒂固，枝繁葉茂，可是一被拔出，就不再存在而被別的代替了。不敬畏神的人其景況也是如此。
四、兩條路（20∼22）
——《新舊約輔讀》
【比勒達第一次發言（八1∼22）（四要點）】
一、神是公平的（1∼7）
1、神不偏離公義（1∼5）
2、悔改認罪必回復如初（6∼7）
二、聖賢沒有錯（8∼10）（「從口」到「從心」）
三、惡人必滅亡（11∼19）（三個舉例）
四、神不棄義人（20∼22）（二條道路）
──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》
【比勒達的言論有四個重點（八1∼22）】
一、神是公平的（1∼7）
二、聖賢沒有錯（8∼10）
三、惡人必滅亡（11∼19）
四、神不棄義人（20∼22）
── 馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》
【第八章綱目】貳、約伯與約伯三友的講論 3:1-27:23
一、第一回合對話 3:1-14:22
（四）比勒達的發言 8:1-22
1.比勒達責備約伯說話過份，因為神不可能不公平正義。約伯的兒女和約伯可能都是得罪神才受此報應，如果約伯無辜，終究是可以得福。 8:1-7
2.比勒達要求約伯查考傳統流傳下來的智慧，就會知道惡人的下場與神的公義。 8:8-22
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蔡哲民等《約伯記查經資料》
提要：1 比勒達指出神是公義的。祂按他們的行為對待他們；8 他引用古時的事例證明偽善者必然毀滅；20 他把神的公正運用在約伯身上。──《SDA聖經註釋》