約伯記第十三章綱目
【第十三章 約伯辨正】
序：本章是約伯再講朋友們的講話不實際是妄言，並且不怕死的向神辨正，並求神憐憫。
分段：1、朋友的言論如爐灰：1-12節
2、願不怕死地與神辨：13-19節
3、哀求神再施憐憫：20-28節
一、朋友的言論如爐灰：1-12節
1、約伯不服朋友們的高智：1-3節，約伯認為他們所知道的，他早已知道，並非不及你們。
“這一切我眼都見過……都聽過……而且明白……並非不及你們。”
2、認為朋友在說謊言：4上節，他認為朋友說他有罪完全沒有根據。
3、朋友的言論如無用的醫生：4下節，醫生本來治病救人的，而這些朋友不會治病，不會對症下藥，不會給人安慰，而在高談闊論唱高調。
4、制止他們不要說話：5節，“惟願你們全然不作聲，這就算為智慧。”箴10:19節、17:28節
5、責備他們說話是詭詐，欺哄人的：6-9節
6、認為朋友會受神的責罰：10-11節，“他必要責備你……叫你懼怕……。”
7、朋友的言論如爐灰：12節
約伯認為朋友的勸言毫無價值和分量，又如“淤泥的堅壘”不堪一擊。
二、願與神辨不怕死：13-19節
1、先向朋友聲明要他們不要作聲：13上節，他與神辨不許朋友插嘴。
2、有責任自己承擔：13下節，“無論如何，我都承當。”
3、願不顧生命危險：14節，不管會有什麼後果，我準備冒生命的危險。
4、在神前總要辨明：15節，表明約伯要近到神面前，寧可與神講理。
5、他認識神的公義：16節，不虔誠的人不得到他面前。
6、請朋友聽他講話：17節
7、約伯還是講自己是無故的：18-19節，“如果有人證明我有罪，我就不再為自己辨正，甘願死去。”
三、哀求神再施憐憫：20-28節
1、求神二件事：20-22節
①就是要神把手縮回，遠離他身，約伯認為是神苦害他。
②不要再有驚惶的威嚇。
2、問神三件事：23-25節
①我的罪孽和罪過有多少呢？23節（約伯認為自己沒有罪）。
②你為何掩面拿我當作仇敵呢？24節（約伯認為神不看顧他，將他當仇敵）。
③你要驚動被風吹的葉子，碎秸麼？25節（約伯認為神真是苦待他）
3、他認為神已定他的罪：26-28節
①擔當幼年的罪：26節，約伯想可能自己幼年時會有犯罪嗎。
②腳上了木狗：27節，約伯想自己已經被神定了罪案。
③像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳：28節
──
徐大年《約伯記提綱》
【視友言為無稽（十三1∼12）】
一、約伯視三友之言沒有一點可取之處（1∼2）
二、約伯詞鋒異常尖銳，說三友是：
1、謊言專家（4上）
2、害人庸醫（4下）——他們以為說的是金玉良言，但約伯視之為
（1）不義的話語（7上）──「不義」意「扭曲」
（2）詭詐的言語（7下）──「詭詐」意「虛假」
（3）徇情的話（8）──「徇情」指「諂媚」或「行賄」之意
（4）欺哄之言（9）──「欺哄」即欺騙，以假亂真
（5）爐灰的箴言（12上）──「爐灰」指無生命及虛無
（6）淤泥的堅壘（12下）──不堪一擊（「堅壘」字亦意「回答」，可譯作「淤泥的回言」）
3、所以約伯寧願他們閉口不言，反顯出他們的智慧（5），否則神將降罪於他們（10∼11）。
──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》
【與神理論（十三1∼28）】
一、責友妄言（1∼12）
二、請友閉嘴（13∼19）
三、求神兩件事（20∼28）
——《新舊約輔讀》
【求神廣施憐憫（十三20∼28）】
一、把手縮回──勿再使他受害
二、勿用驚惶恐嚇──指身體的痛苦（參九34）
三、求神光照他，使他知道究竟有何罪孽（iniquities）、罪過（sins）、過犯（rebellion）、罪愆（sin）（23）
四、求神勿將他當做仇敵（24）
五、求神勿使他再驚慌，他的心情象被風吹動的葉子及枯乾的碎秸（25），不堪一擊（吹）。
六、求神勿使他擔當幼年的罪而刑罰他（26），將他做罪犯般上了木狗，劃定界限使他失去自由（27）
七、求神可憐他如爛物或爛衣般的境況（28）
──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》
【第十三章綱目】貳、約伯與約伯三友的講論 3:1-27:23
一、第一回合對話 3:1-14:22
（七）約伯的第三次回覆 12:1-14:22
2.約伯說明他自己很清楚神的智慧遠超過人，不過他還是要跟神理論。而約伯三友的言論有如為神編造謊言，約伯希望他們乾脆不要說話算了。 12:13-13:5
3.約伯要求他的朋友聽他的立論，不要為神說謊，免得反遭神責備。他們之前說的立論，根本都是無用的立論，有如爐灰一般。13:6-12
4.約伯要求朋友不要發言，他已經豁出去了，任憑他跟神辯論、拼命。13:13-19
5.約伯求神除去他的苦難，或者是回答約伯，到底他犯了什麼罪，必須承受這些懲罰。 13:20-28
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蔡哲民等《約伯記查經資料》
提要：1 約伯責備朋友們的偏見。14 他表明自己相信神；20 要求知道自己的罪，和神讓他受苦的旨意。──《SDA聖經註釋》