約伯記第二十二章綱目
【第二十二章、以利法第三次發言】
序：從第二十二章到三十一章是第三次的辯論，還是以利法開始，他第一次暗示約伯有罪，第二次確信約伯有罪，這一次他發怒地責備約伯犯了大罪。
分段：1、責備約伯犯罪：1-20節
2、指教約伯認識神：21-30節
一、責備約伯犯罪：1-20節
1、指責約伯不能使神有益：為人不公義，行為不完全，又不敬畏神。1-4節
2、肯定約伯是個大罪人：5節
3、剝削窮人：8節
4、巴結權勢：8節
5、苦待孤兒寡婦：9節
6、指約伯的受苦是罪有應得：10-12節
7、遮蓋己罪：13-14節
8、該受報應：15-20節，“犯罪受苦是應該的。”
二、指教約伯認識神：21-30節
1、認識神的福氣：
①平安得福：21節
②必得建立：23節
③禱告蒙應允：27節
④事必成就：28節
⑤路上有光：28節
⑥必得升高：29節
2、認識神的方法
①領受神的話：22節
②認罪悔改：23節，“歸向……遠除……”
③渴羨追求：24-26節
④禱告仰望神：27節
──
徐大年《約伯記提綱》
【愛之深責之切（二十二1∼30）】
一、事出有因（1∼4）
二、力斥其非（5∼11）
三、嚴加警告（12∼20）
四、好言相勸（21∼30）
——《新舊約輔讀》
【以利法第三次發言（二十二1∼30）】
一、約伯誤會神（1∼4）
二、約伯犯罪多（5∼20）（三罪行）
三、約伯需悔改（21∼30）
1、勸勉之言（21∼26）
2、應許之言（27∼30）
──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》
【以利法第三次發言（二十二1∼30）】
一、約伯誤會神（1∼4）
二、約伯犯罪多（5∼20）
1、剝削窮人（6∼7）
2、欺淩寡婦（8∼11）
3、對神狂妄（12∼20）
三、約伯需悔改（21∼30）
──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》
【勸勉之言（二十二21∼26）】
一、認識神（21上）——領受教訓，將神話語存在心中（22）
二、歸向神——遠除不義（23上）
三、丟棄世上財富（24）——一生以神為樂（26）
四、向神禱告還願（27上）——對神謙卑（29下）
──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》
【以利法給約伯的得福處方（伯二十二21∼30）】
一、認識神，就得平安
二、領受神的話，並且存在心裡（詩一2，一一九11）
三、歸向主，認罪除罪，從帳棚中遠除不義
四、不貪財，丟棄金銀，惟要得主
五、以全能者為樂，向神仰起臉來
六、禱告神，祂就聽你
七、謙卑行神的旨意
── 於中旻《聖經研究》
【應許之言（二十二27∼30）】
一、得平安，福氣必臨（21下）——生命必得建立（指所失去的必重得）（23下）
二、神作為珍寶（25）——「以利法」意指「神是我的珍寶」
三、禱告蒙允（27下）——一切定意所做的皆成就（28上），凡事亨通（28下∼29上）
四、有過必蒙拯救（30）（拯救包括赦免）
──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》
【得平安福氣之路】
讀經：約伯記二十二章二十一至三十節
一、平安福氣的意義
1、平安是心裡的安息和滿足。
2、福氣是心裡的快樂和盼望。快樂是今天的盼望是永遠的。有了這樣的福氣的人，在今天是快樂的，到將來是有盼望的。要形容今天人雖有名利，高貴地位，但他們
並沒有真平安真福氣。
二、平安福氣的根源
1、平安福氣的根源就是神。人是為神造的，人有了神，裡面才有平安滿足。人有了神，今天才有快樂。將來
盼望。
2、人所以沒有這樣的平安福氣，乃是因為人失掉了神。
三、得平安福氣的路
1、人失掉了平安福氣的原因，就是因為人遠離神而犯罪。
2、要得著平安福氣，就必須得著神。要得著神，就必須歸向神，遠離罪。要重重指明約伯記裡的話：你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你……你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。歸向全能者就是歸向神。遠離不義就是遠離罪。
3、要領受神的話語，照著神的話來接受神。要說明人一相信神的話，就得著永生，赦罪，稱義等等福氣。
4、要以神為貴為樂
二十六節：你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。二十四節：要將珍寶丟在塵土裡……全能者就必為你的珍寶作你的寶銀。要描寫人現實的光景，人怎樣愛兒女，錢財，學問，地位……結果，這些東西害了他。例如你愛錢愛兒女，有一天銀行倒閉了，兒女使你失望了。
5、要禱告神，你禱告祂就聽你。要向神認罪，求赦免求洗淨，誠心誠意接受主耶穌作救主。
四、結果
1、這樣接受神的話，以神為貴為樂也禱告的人，就是認識神，平安福氣也必臨到他。
2、有亮光：亮光也必照耀你的路。從這時起，你的人生才有亮光。你的作人才光明。你的前途才有路。
3、得救。
4、高升——接受神的人總是比人高一等，將來還要高到天上去。
──《福音材料267題》
【第二十二章綱目】貳、約伯與約伯三友的講論 3:1-27:23
三、第三回合對話 22:1-26:14
（一）以利法的發言 22:1-30
1.以利法認為人沒有辦法使神獲益，因此神的行為一定是為了讓人獲益，這樣的神怎麼可能胡亂責罰約伯？ 22:1-4
2.以利法指責約伯為富不仁，又輕視神的公義審判，將有如挪亞時代的惡人被神毀滅。 22:5-20
3.以利法勸約伯認識神領受教訓、歸向神，就能蒙神拯救。22:21-30
──
蔡哲民等《約伯記查經資料》
提要：1 以利法指出人的良善無益於神。5 他指責約伯的各種罪。21 他以憐憫的應許勸約伯悔改。──《SDA聖經註釋》