诗篇第三篇拾穗
【诗三1】「耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；」
患难总不单行。他的敌人是多数的。信徒走天路必遇到许多仇敌，但靠主必能得胜有余。——包忠杰《诗篇注解》
〔暂编注解〕我的敌人何其加增！押沙龙有很多追随者。几乎所有的以色列人都背叛了（见撒下15-17章，特别是第15:6
13）。
有许多人起来攻击我。古示人向大卫报告押沙龙背叛的失败时，也用了类似的话（见撒下18:31
32）。
1-2 诗人的苦况：他被仇敌无理攻击。
3:1-8 这是一篇求神对付仇敌的祈祷诗：有关押沙龙的事迹，可参撒下3:3
13-18。
一般认为本篇属个人求告诗，求神保护免受危难。根据诗前题注，为大卫逃避其子押沙龙（看撒下15∼19章）时所作。押沙龙是大卫第三子，为基述王达买的女儿玛迦所生（撒下三3）。
诗人在敌人环伺下向神呼求，陈明所受的危难（1∼2节），他坚信神能保守他，无论是睡是醒，都有祂的看顾（3∼6节）。他呼求（7节），确知胜利必属耶和华（8节）。
诗三 在这首个人的哀悼诗里，大卫面对押沙龙之叛变时得到神的保护和鼓励（1∼3节），他因神的拯救而赞美神（4∼6节），并祈求神给他进一步的得胜（7
8节）。“大卫逃避他儿子押沙龙的时候”。参看撒母耳记下十五章13节至十七章22节。
【诗三2】「有许多人议论我说：“他得不着神的帮助。”」
这样的议论是因为大卫犯了罪。他们以为神定把他丢弃了。但这些议论的人没有想到耶和华”在发怒的时候，以怜悯为念。”他们不知神的管教，却误认为神离弃他。然而“管教原是众子所共受的。”本篇有三次用“细拉”二字。“细拉”在诗篇中共享了七十三次，在哈巴谷书中用了三次。“细拉”在希伯来人的诗中是表示要人注意，请读者抬头默想以上所说的。——包忠杰《诗篇注解》
〔暂编注解〕“细拉”为希伯来文的音译，《诗篇》中共出现71次，都见于诗中，不在题注内。一般相信为奏乐指示符号，表示的意思可以是：1，休止，让听众有时间回想，或给诗班转换乐器；2，加强音调或感情；3，配乐中的过门，诗班等过门奏毕，继续唱下面的歌词。
“细拉”。参看简介的“题目和专门术语”部分。
「细拉」：音乐礼仪上的符号，可能显示歌诵暂停、由乐器演奏插曲，或转换音调。
我。原文是nephesh，在希伯来语诗歌里常用作人称代词。“议论我”有译本为“议论我的灵魂”。
得不着神的帮助。大卫的处境十分危险。敌人所造成的局面似乎是神所无法帮助的（见诗71:10
11）。
细拉。见本卷注释第629页（《诗篇》序言）。本诗中的“细拉”似乎用来把两段分开。
【诗三3】「但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。」
大卫现在不看那凶恶的仇敌，他灵性的眼睛却注视耶和华。他虽然犯了罪，又知道罪的刑罚，但因为他曾诚心认了自己的罪，重新得了救恩之乐，又满心知道神必不丢弃他，还要保佑拯救他。在这危险之中大卫称耶和华为他的盾牌，荣耀，并叫他抬头者。“抬头”就是有指望有能力的表示（诗二十七6，创四十13）。——包忠杰《诗篇注解》
〔暂编注解〕臣民觐见王伏地不敢抬头。王若赐恩可准抬头说话。“叫我抬起头来”，有在神眼前蒙恩之意。
“叫我抬起头来的”指赐予胜利，恢复尊严。与撒母耳记下十五章30节当中大卫的屈辱形成对比。
是我四围的。神曾向亚伯拉罕保证作他的盾牌（创15:1；参申33:29；撒下22:3；诗28:7；119:114）。
抬起。大卫逃跑时曾蒙受耻辱（撒下15:30）。现在神又让他抬起了头（见诗27:6）。
3-6 祈求的基础：诗人信赖神，相信神必帮助和保护。
【诗三4】「我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。」
神虽早已知道信徒的苦楚，他还是等着他们向他祈求。“他的圣山”就是锡安（诗二篇六节）。锡安山原来是耶布斯人的保障。大卫把它攻下，后来就将耶和华的约柜放在那里，称为神的居所（撒下五6∼10；六12∼15）。后来锡安就代表神的圣山和神的居所。——包忠杰《诗篇注解》
〔暂编注解〕“圣山”为神在地上的居所，此处指锡安山，代表神管治的全地。
我求告。该动词的原文表示经常性反复性动作。本节可以理解为，大卫无论何时求告神，神总会回答。“祷告能改变一切”。
他的圣山。就是锡安山（见诗2:6注释）。大卫曾把约柜迁到圣城，所以自然把它视为神的居所。希伯来语的har是“山”。在乌加列文献中，“圣山”往往指他们的神在天上的住所（见赛14:13）。
【诗三5】「我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。」
本篇因这一句话，所以称为“早晨的祷告”。大卫虽然被许多仇敌攻击，却能“躺下睡觉，”就证明他实在倚靠神，得了他的平安。他知道：“耶和华亲爱的，必叫他安然睡觉”（诗一二七2）。信徒的平安不在乎外面的环境，乃在乎心中的境况。——包忠杰《诗篇注解》
〔暂编注解〕在敌人环伺下，应该难入睡，但信靠神的保守的人，内心毫无恐惧，可以安然入睡；黑夜和黑暗的力量一点也不能惊吓他。
我躺下睡觉。代词“我”在这里是强调的。大卫说自己在夜间任何时候可能受到袭击，被敌人追杀和诅咒。但他还是能安然躺下睡觉。这说明他对神的信心是很大的。因为一切都在神的掌握之中。他有一种完全的安全感。他的睡眠不单是因为疲劳，或出于懒散冒昧。这乃是信心之举。内心的平静赋予他第二天继续逃亡的力量。
耶和华都保佑我。醒来的第一个念头就是承认神已回报了对祂的信心。就是他入睡前的最后一个念头也是完全的信赖。诗人就是这样获得力量应付当天的需要。晚上的最后意念往往就是白天的第一个意念。要注意他的思想从消沉突然转变到和胜利。这就是晚间的祝福和新一天的应许（见哀3:22
23）。
【诗三6】「虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。」
有了神作我们的居所，我们的保障，我们还要怕谁呢？（诗二七1∼3）——包忠杰《诗篇注解》
〔暂编注解〕“百姓”可指列国的民或军队。“成万”指人数之多。
有了神的帮助，即使面对无数敌人的攻击，大卫也不害怕（见诗27:3；参申32:30）。
【诗三7】「耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。」
大卫求神在他的苦难中．成就十字架上的胜利。你已经给我打了仇敌的腮骨，现在将这胜利在我个人的生活中实现。——包忠杰《诗篇注解》
〔暂编注解〕打腮思是羞辱的意思。敌人无还手之力，双颊任打。敲碎牙齿是把敌人当野兽，粉碎其齿不能再咬人。
战斗在即，诗人求告神起来与他同在、拯救他。
求你起来。诗人呼吁神帮助。参以色列拔营前行时的口号（民10:35；参诗68:1；132:8）。
打。该希伯来语动词为现在完成时和预言完成时。前者表示事情已经发生。后者则视未来的事为已经发生。诗人表示相信神将摧毁他的仇敌。他把结果视为既成事实。
7-8 祈求的内容：他向神祷告，求神消灭敌人。
【诗三8】「救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。」
救恩完全是从神来的，他若不开恩人就没有丝毫得救的门路。我们立志行事都是神借着他的灵在人心中做的，“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”(腓一6)。——包忠杰《诗篇注解》
〔暂编注解〕人只能作好准备，战争的胜利（“救恩”）须靠神。
“救恩”在这里的意思是大卫暂时从仇敌那里得释放。
「救恩属乎耶和华」：指耶和华能拯救诗人脱离仇敌。
属乎耶和华。诗人没有说能够自救。仇敌曾嘲笑“他得不到神的帮助”。大卫则回答：在任何时候，任何情况下，我的说明都来自神。
给你的百姓。大卫的思想从自己和自己的危险，转到了他的同胞，他的民族，包括忠于他的人和反叛了他的人。这是信心之歌多么高尚的结语！
【思想问题（第2
3篇）】
１ 试从第2篇思想神的国度为何安稳常存？另参来12:22-29;
启21:1-7。
２ 人可以又战兢又快乐事奉神（2:11）么？请举例。
３ 当你在困境或卑微的地步时，什么是你的盾牌和荣耀？见3:3
5-6。
──《串珠圣经注释》
【暂编注解材料来源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․