诗篇第十三篇拾穗
【诗十三1】「耶和华，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？」
神的「忘记」、「掩面」无疑是指实质上祂未伸援手（因为在旧约中，神的「记念」、「看见」，不是指感官，而是行动的前奏），但是在这状况中，真正感到受伤的，是个人本身；我们可以从大卫不断渴望「见（神的）面」（十一7，十七15；参二十七4、8，三十四5），作此判断。友谊被乌云笼罩时，会有类似的感受，在约伯记二十九1以下，三十20以下；和诗篇二十二1以下，都有痛澈心扉的描述。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕有神同在，虽处逆境也有平安喜乐。诗人向神发问：为何掩面不顾他？倚靠神的人不能一刻没有祂（四6∼7）。
诗人在苦难中发出这人性的呼喊。他觉得自己的苦难似乎没有尽头。这是基督徒在长期默默忍受痛苦，到了人性再也忍受不了的程度时自然发出来的呼喊。在这种情况下，人可望体验诗人在本诗的最后所表达的满足（第5
6节）。
据说路德曾讲过：“希望会失望，但失望会生出希望”。诗人苦难的第一个方面是觉得神忘记了他（见诗42:9；44:24）。他焦急地呼喊：“难道我的苦难将永不休止吗？”在第1
2节出现了四次“几时”，说明了诗人受苦的四个方面。他苦难的第二方面是觉得神对他掩面不顾（见诗30:7）。神面上的光是我们最大的福惠；如果这个光撤走，我们就会绝望。参亚伦的第二句祝福（民6:25）。
1~2 “要到几时呢？”这句话出现了四次，可见大卫正面临极度的困境。
1-2 诗人的苦况：他觉得神忘记了他，使他遭受仇敌压制。
本篇属个人求告之诗。作者重病（3节），又为敌人压制（2
4节），而且为神离弃（1节），苦痛已极，向神呼求。
诗一三 大卫为仇敌的欺压而哀哭（1
2节），求神拯救他（3
4节），并有信心神必拯救，决意要赞美祂（5
6节）。
【诗十三2】「我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢」
大卫自己心里也毫无安宁──希伯来经文2a节是「筹算」（`e{s]o^t[），如 AV、RV（及和合本）的翻译，而不是 RSV等译本所猜测的痛苦（`as]s]a{b[o^t[）。这是指思潮澎湃（参七十七3∼6），而不是指委靡不振的晦暗痛苦。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕筹算。指诗人不断谋划摆脱仇敌的方法。这个仇敌可能是扫罗。这是他苦难的第三方面。他心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？
愁苦。心灵中所背负的忧虑和重担。
升高。这是诗人苦难的第四方面。诗人现在从绝望的叫喊转向求救的祈祷。我们不要向黑暗观看，而当仰望光明。我们要谨慎，免得心灵的痛苦变为焦躁。我们一心关注自己的苦难上是没有好处的。班扬说：“我看出魔鬼的一个老诡计就是让人过多考虑自己的罪孽。”
【诗十三2 要到几时呢？】这个在诗篇之中出现了几乎二十次的问句，通常都和哀悼诗歌有关。这句话在美索不达米亚亦出现在苏美的《苏美和吾珥被毁悼词》（Lament over the
Destruction of Sumer and Ur）之中：「仇敌眼光投射在我的所有之上，要到几时呢？」──《旧约圣经背景注释》
【诗十三3】「耶和华我的神阿，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；」
无论第3节意指生病为大卫事业陷入低潮的原因，或是其结果，由这两节可看出他所处世界的两极：一端是神，若没有祂，便活不下去；另一端是仇敌，在这种人面前则不可有动摇的念头（4b节）。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕“使我眼目光明”：眼目为身体健康的量尺，人若有病，眼目昏暗。健康恢复，眼目也就光明。
「眼目光明」：在旧约乃表示身体强健，重获精力。
「沉睡」：在圣经常用来比喻死亡（参伯3:13）。
看顾我，应允我。与第一节不同，诗人虽然觉得神忘记了他，仍称祂为“我的神”。
使我眼目光明。“眼睛是心灵的光”。它反映了我们内心的感情。祷告是心灵的望远镜。它能提供真正的洞察力。
沉睡至死。直译是“睡死”。死亡常常被说成睡觉（伯3:13；7:21；14:12；但12:2；比较约11:11；帖前4:13
14）。
3-4 祈求的内容和基础。
【诗十三4】「免得我的仇敌说：“我胜了他”；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。」
信徒的仇敌，就是神的仇敌。大卫这样来，就是要神在人间得胜。── 包忠杰《诗篇注解》
〔暂编注解〕正义必须伸张，受苦的人若为义人，神一定会恢复他的健康，不给恶人夸口的机会，说他们诬陷的话是真的。“摇动”：奄奄一息，生命垂危。
“在我动摇的时候”。即当我死的时候。
诗人祈祷的内容从本诗所指迫害他的人，扩大到从所有仇敌的手下得救。祷告现在转变为信心。
【诗十三5】「但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。」
第5节的我是强调语（如 NEB等的译法：「至于我这方面，我……」），𣿫的慈爱也略有强调意味。不论压力多么大，决定权仍在他手中，不在于仇敌；而神的约依然常存。因此诗人全心投靠神所应许的慈爱，他的注意力不是集中于自己信心的质量好坏，而是集中于信心的对象和结果，那是他衷心所喜悦的。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕我依靠。忠实的祈祷战胜了第1
2节的沮丧。
救恩。主要是指从目前的困境中得救。
5~6 大卫信靠神忠实的爱（“慈爱”；参看何二19的脚注）、祂的“救恩”，以及祂宽厚的关怀。
5-6 结语：诗人相信神会应允他的祈祷，会用「厚恩」待他，故要向神歌唱。
【诗十三6】「我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」
译为丰盛地对待（和合：用厚恩待）之字，基本的概念是「完全」，NEB的解释很富吸引力：「赐我一切所求的」。但是 RSV的译法极其恰当，因为它的含义更宽，神的赐予可以超过人的要求。至于这里的过去式，显然是出于大卫的把握，他回顾神一路的带领，便知道自己必将有一首诗歌可以献上。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕心中充满赞美就必须表达出来。诗人从第1
2节失望的“几时”，变成成赞美的歌。通过恳求，他从悲伤到歌唱。感恩的金丝贯穿于整首诗。
【思想问题（第13篇）】
诗人在祷告开始时所发的问题是否遭遇忧患之人通常的问题？但诗人怎样否定了这问题？参5-6节。你若罹忧苦，这篇诗对你有何帮助？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解材料来源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․