诗篇第三十八篇拾穗
【诗三十八1】「耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。」
〔暂编注解〕首段的祷文：诗人求神不要叫他继续受刑罚，让他尽快痊愈。
参诗6:1。
38:1-22 这是诗人患病时所写的祈祷诗。
这是一篇个人的求告诗，求神拯救脱离重病的痛苦和敌人的逼迫；这些敌人本为旧日朋友。传统将本篇列为七篇“悔罪诗”之一（看第六篇题解）。全诗22节，原文结构据说为“字母诗”。写作背景难确定。
本诗分五段，每段四节，最后二节为结语。
诗三八 本诗篇分成三部分，每一部分以呼唤神来开始。第一部分（1∼8节）形容因罪所受的苦；第二部分（9∼14节）形容犯罪的孤单；第三部分（15∼22节）是认罪。象其它忏悔诗一样（参看诗六的脚注），这首哀歌的焦点在于大卫的罪，与大卫因神的惩罚而产生的痛苦。“记念诗”（在标题部分）。参看诗篇第七十篇的脚注。
【诗三十八1、2】所强调的是在𣿫的怒气中，在𣿫的烈怒中。这里并非恳求神挪去管教，只是求因怜悯而稍予缓和（参六1）。若𣿫的箭与𣿫的手有区别，或许一种是指痛苦与恐惧不停地轰袭这位受苦者（参，伯六4，十六13），另一种则是神直接的光照，令心灵不安的压力（参，三十二4；伯十三21）。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十八2】「因为你的箭射入我身，你的手压住我。」
〔暂编注解〕神被描写为箭手（参申三十二23），神的箭代表刑罚（七12）。诗人所患为皮肤病，古代视为神的责罚（参伯二7）。“手“象征权力，此处指神的惩罚（参伯十九21）。
“箭”的比喻生动地显出大卫是何等痛苦，如第5至8节的描述。
「箭」：形容神审判他。
你的箭。象征神的惩罚（见诗7:13）。
压住我。见诗32:4。
2-14 诗人的苦况：他的痛苦包括身体的病痛（2-10）和心灵的孤单，因亲朋戚友都因他患病而远离他（11），甚至「趁火打劫」加害于他（12-14）。
【诗三十八3】「因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。」
〔暂编注解〕“肉无一完全”与“骨头也不安宁”中的“肉”与“骨头”都是指整个人。
“安宁”。健康或坚固。这里没有说明大卫的“罪过”是什么，但似乎跟诗篇第五十一篇所提到的罪不同。
完全。见赛1:6。这里所描写的症状，加上朋友都离弃他，（见第7
11节），说明他患的是有极其令人讨厌的疾病。
安宁（shalom）。“平安”，不再受苦。
因我的罪过。诗人认为自己受苦是罪的惩罚。一切苦难都是罪恶进入宇宙的结果。个人的受苦往往是咎由自取。“人种的是什么，收的也是什么”（加6:7）。神不会创造奇迹，保护人免遭违背自然法则的后果。如果罪人不用承担他们犯罪所造成的灾难，他们就会更加胆大妄为。
但并非所有的痛苦都是受苦者犯罪的结果。古时许多人把每一次苦难都看成是对受苦者本人或他的父母犯罪的惩罚（见约9:2）。他们根据受苦的程度来判断人犯罪的程度。“罪恶及其后果的制造者撒但，引诱人视疾病和死亡是出自神的，是祂根据罪孽而滥施于人的惩罚”。这种误解使他们把天父看作是严厉苛刻的执法者。
许多基督徒也同样有这样的谬误。尽管有《约伯记》和耶稣的教训（见路13:16；徒10:38；参林前5:5；林后12:7），他们依然认为是神降下灾病。
受苦的真正原因是这样的：“苦难是撒但所造成的，但神出于怜悯要予以控制。神并不总是保护祂的儿女免遭疾病和痛苦，因为如果这样，撒但就会像在约伯的案子上一样，指控神在祂的仆人“四面圈上篱笆”（伯1:10）是不公正的。神必须让撒但有机会让义人受苦。这样，他一切不公平的指控最终都将失去立脚之地。
受苦者可以从下面的想法中得到安慰：尽管“撒但的差役”会攻击他（见林后12:7），神出于怜悯仍要予以控制，以便让苦难给个人带来益处（见罗8:28）。
【诗三十八3∼8】重复的因字（3a、b、5节），明白指出此次病痛是惩罚（若以为绝不会如此，或总是如此，都是错误的看法。参，约五14及约九30）。这究竟是否为犯罪的自然结果，就如纵欲或暴饮暴食会带来的疾病，我们不得而知。所清楚的是，病痛令大卫眼睛得开，看见他灵性的困境。病痛所以有这功用，不是因为像以赛亚书一6所描述它与罪恶雷同，乃是因疾病能令他谦卑下来。一个健壮、成功的人，往往对这类过犯毫不在意，但现在他则觉得那是重担叫我担当不起；本来以为不过是涓滴细流的小罪，在神的光照下却如同洪水能没顶（4节）。「我未受苦以先，迷走了路」（一一九67）。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十八4】「我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。」
〔暂编注解〕诗人认为他因犯罪（未说明所犯何罪）始招来疾病。但疾病并非全为罪的结果，可以是神的管教或考验信心等（参伯二7∼10；林后十二7∼8）。
我的罪孽。强调第3节的含义。
担当不起。从罪孽像海浪高过头，突然转变到罪孽担当不起，说明他因疾病而思想混乱（见第8
10节注释）。
【诗三十八5】「因我的愚昧，我的伤发臭流脓。」
〔暂编注解〕「我的伤发臭流脓」：暗示诗人所患的是皮肤病，或许是一种严重的癞病。
流脓。即“溃烂”。
5∼8从本节的描写，诗人或患有严重的皮肤病；也可以是形容他身心受到的苦，痛彻肺腑。6节的“拳曲”指弯腰。他因身体痛苦，又为罪悲伤，身体卷成一团。
【诗三十八6】「我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。」
〔暂编注解〕参伯1:20；2:8；诗35:14。
6-7 可译作「我弯腰曲背，整天满怀忧愁。我的腰焦灼难受，我的身体已无完肤」。这里的弯身并非出于疼痛，而是代表悲哀。
【诗三十八7】「我满腰是火，我的肉无一完全。」
〔暂编注解〕火。暗示这种令人讨厌的疾病伴有严重的炎症。
完全。见第3节注释。
【诗三十八8】「我被压伤，身体疲倦，因心里不安，我就唉哼。」
〔暂编注解〕身体疲倦。或“变得麻木了”。
唉哼。诗22:1。表达了内心的痛苦。诗人在这里基本上结束了他肉体病症的话题。
【诗三十八9】「主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。」
都知道，直译为「在𣿫面前」，因此 NEB译为「都敞开在𣿫面前」（参，王下十九14）。理论家或许会辩称，既然神无所不知，祷告便成为多余；但我们的主指出，惟有不出于信心的喋喋废话才是多余（太六7以下）。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕诗人意识到不必重复自己的祈祷，因为神知道他要求宽恕和治疗的心愿。他必须把自己的情况交托神。最微弱的祷告上天也能听见。我们的祈祷不在于话语的多少，而在于内心的愿望和完全的信靠。“真诚的祈祷能使心灵获得力量，对生活产生影响。
本节是1-14节中的一线安慰之光。对于诗人来说，意识到可以把心中的担子交托给理解和关心他的神就足够了。
9∼12 神知道大卫正在经受怎样的痛苦（9
10节）；他的朋友都躲避他（11节），他的仇敌设计陷害他（12节）。
【诗三十八10】「我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。」
此处没有必要将我心跳动改为 RP的「我心迷乱」（那是根据一亚喀得文字根而作的猜测）。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕身体健康，眼睛明亮；眼中无光，活力消失（看十三3；撒上十四29）。
“跳动”。悸动。
「眼中的光」：象征生命的活力（参撒上14:29）。
疾病的并发症包括心悸，虚弱和部分失明。这个受苦者心力交瘁，已经在死亡的边缘。
【诗三十八11】「我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；我的亲戚本家也远远地站立。」
选用瘟疫（和合：灾病）一字或许是因它可与痲疯扯上关系（如：希伯来圣经，利十三3出现四次），而大卫的朋友待他的态度正是如此。或者这字代表皮肤上有审判的印记，如以赛亚书五十三4，那里的「击打」一字与此类似。可叹的是，往往在一个人最需要别人扶持时（因他外形异常），他却愈无法吸引人前来。而这种情况的改观，福音有很大的贡献。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕亲朋戚友都远离他，不只因为他染上的那病（有人因此猜想所患为痳疯病），更因为他们认定诗人一定犯了某种罪。12节说这些人想找出那罪，并且用莫须有的罪名来惩罚他。
“灾病”。这词用来形容麻风病，可见大卫的朋友都躲避他，如同躲避麻风病人一样。
我的良朋密友。参诗31:11。他们不愿挨近病人，可能是怕传染（见伯19:13-20）。这种疏远也许就是第2节所说的箭之一。
灾病（nega`）。“中风”、“瘟疫”，指灾难或惩罚（见创12:17；出11:1）。
诗人的话题从肉体和心灵的痛苦，转到了朋友离弃他，仇敌谋害他，使他雪上加霜。
【诗三十八12】「那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。」
【诗三十八12∼14】第12节口舌不停的情形，与第13、14节的沉默，成了强烈的对比，让人忆起主受审判的那一幕。大卫的沉默一方面是出于信心（15节；参，三十七7），一方面是因认罪（3∼5节；参，撒下十六11）；但我们主的沉默，以及其与我们的关系，见彼得前书二18∼25。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十八13】「但我如聋子不听，像哑吧不开口。」
〔暂编注解〕诗人不理睬仇敌的中伤。他在迫害下保持沉默。
13~14 大卫没有因应仇敌的指控为自己辩护（12节）。
【诗三十八14】「我如不听见的人，口中没有回话。」
【诗三十八15】「耶和华啊，我仰望你！主我的神啊，你必应允我！」
大卫等候（15节，和合：仰望）神的能耐，远胜众人。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕诗人甚么也不回答、不自辩，但求神鉴察，替他伸雪、医治他。
这是第三次直接向神呼求（见第1
9节）。
15-20 祈求的基础：诗人向神祈求，因神是他唯一的盼望（15）；他也愿意向神认罪（18），而且他的仇人又是无理加害于他，以恶报善（20）。
【诗三十八16】「我曾说：“恐怕他们向我夸耀。我失脚的时候，他们向我夸大。”」
〔暂编注解〕“失脚”指不幸的遭际。
【诗三十八17】「我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。」
〔暂编注解〕17∼20他的身体越坏，敌人的活动越频繁。“跌倒”有“死亡”之意。他没有做对不起这些人的事，而且总是善待他们，这些人却凶猛攻击他。
【诗三十八17∼20】 几乎跌倒一语，将稳定与脆弱作了古怪的混合。这可能只是指当前的危机，但也可能是承认，这罪人会周期出现不稳状况，而那是他唯一前后一致的表现（参，NEB，「容易跌倒」）。在第18节的认罪之后（我要……忧愁的原文之字，显示出关切或焦虑之情；参 NEB），第19、20节宣称人无故攻击他，似乎令人感到意外。但是大卫的罪不论多严重，乃是一个平时选择追求良善之人所犯的错，可惜不信之人却不愿作此选择（参，约十五18、19）。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十八18】「我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。」
〔暂编注解〕大卫承认犯罪是他忧愁的原因。
诗人毫无保留地承认自己的罪。受苦是有益的（见对第3节的注释）。诗人知道真正的悔改会带来满足。
【诗三十八19】「但我的仇敌又活泼、又强壮，无理恨我的增多了。」
〔暂编注解〕可作「无故害我的人，强壮凶悍（亦可作数目增多）；无理恨我的人，为数众多」。
恶人依然兴旺健康，使诗人感到困惑。
【诗三十八20】「以恶报善的与我作对，因我是追求良善。」
〔暂编注解〕仇敌这样做是因为他是一个行善的义人。罪恶不能容忍良善。完全的堕落是憎恨公义的（见约壹3:12）。
【诗三十八21】「耶和华啊，求你不要撇弃我；我的神啊，求你不要远离我；」
〔暂编注解〕见诗22:11
19。
21-22 结语：诗人认为他现今落到如此困境中，只因神离弃了他，故最后再次求神立刻施以援手，不要撇弃和远离他。
【诗三十八21、22】 这个最后的恳求，充满哀恸与急迫感，显明大卫所以能等候神的时间，如本段起初所提的，并不是由于他个性安静，或情况还可掌握，而完全是由于他认识神的名（耶和华，21a节）与祂的约（我的神），又以神为他的主人与救主（22b节）。──《丁道尔圣经注释》
【诗三十八22】「拯救我的主啊，求你快快帮助我。」
〔暂编注解〕大卫感觉到，若然他要得蒙拯救，神必很快就拯救他。
见诗27:1。诗歌的结束描写诗人受苦的有益结果。试炼促使诗人恳切地求告神。他认识到只有神才是他得救的指望。
【思想问题（第38篇）】
１ 诗人除了肉体患病的痛楚外，还有什么其他痛苦呢？在诸般的痛苦下，诗人的期望是什么？
２ 有学者认为诗人的良朋密友所加给他的痛苦可能是对他的病作出种种的解释，更尝试帮助他查出他的罪来。他们的动机或许纯正，但爱心和怜悯则不多。从这方面你学到什么对待朋友的功课？参伯6:14; 路10:31-35; 加6:1-2。
３ 试从16-20节找出诗人确信神必应允他祷告（15）的五个原因。我们可否根据同样原因相信神必垂听祷告？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解材料来源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․