诗篇第六十七篇拾穗
【诗六十七1】「愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，细拉」
本节回应了民数记六24、25中的三个钥字；接下去的细拉，及人称的改变（衪变成你），将这祝福的结果稍微改道。彷佛诗人心中因回响着庆典中祝福的话，而兴起了一个祷告，要探究这祝福可能成就的事；于是他紧跟着这祝福，超越了自己所置身的狭隘圈子──本来祝福似乎只止于此的。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕祈求的内容：诗人求神赐福。
「用脸光照」：代表喜欢和宠爱。
愿神怜悯我们。本节的内容和语言与大祭司的祝福相似（见民6:24-26）。关于其他与亚伦的祝福相似的句子，见诗4:6；31:16；80:3
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67:1-7 这是一篇团体的祈祷诗。
这是一首为丰收献上的感恩诗，可能在农忙已过，众民欢庆丰收节时所唱。但也有人认为是崇拜完毕时会众献上的祷告诗，求神赐福。
1、2节为祈求，末2节为神垂听后的情景。中间3∼5节，讲众民求神垂听祈祷，愿万民都颂赞祂。
诗六七 这首感恩诗祈求神继续祝福以色列，好叫列国都认识祂的救恩、公正、慷慨，因而赞美祂。
【诗六十七1 用脸光照】按照以色列和美索不达米亚传统，神明以亮光的形式显现，并且在很多情况下能对人类构成实际危险（见：出十六10∼11，三十三18∼23的注释）。但在本节之中，这形像却是善意的，神能力的彰显带来安慰和保证。同样，吾珥第三王朝君王吾珥南模（主前约2000年）的登基诗歌，也是说恩里勒神「用他发亮的前额」看顾他时，他就得到了统治的权力。请参看：诗篇八十3的注释。──《旧约圣经背景注释》
【诗六十七1、2】在这里，我们看到神的脸光，发出爱的光辉，但不是在我们身上（好像标准修订本），而是与我们同在──分享我们的生命，给我们光亮，与其他曾遭我们沾污或甚至破坏的人，回复关系。这是祂祝福的力量。
神的计划是要人可以知道祂为他们安排的道路；此点在平衡的诗体中用救恩（saving power）得到解释。这两个英文字，在希伯来文是yeshuah。──《每日研经丛书》
【诗六十七2】「好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。」
从以色列本身的福分满溢出去的第一项，即为赐人生命的知识──这盼望已因圣经的写成奇妙实现了，圣经传递真理与救恩的双重功能，不仅摘录于此（2a、b节），也记载于提摩太后书三15、16。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕神赐福祉给祂的子民，让全球都能见到，从而认识神，并且能因此赞美祂（3节）。
「道路」：或作「权能」，也可解作神的作为，即 为人类所定下的救赎计划。
你的道路。神政权的方式和原则，不仅与以色列有关，也与全世界都有关联。神希望以色列成为世上的光。如果以色列遵行了上天的呼召，她的历史将会多么的不同！以色列的历史给余民教会留下了教训。
救恩（yeshu′ah）。又译为“福禄”（伯30:15），“帮助”（诗3:2；诗42:5），“救恩”（诗18:50），“得胜”（诗44:4），“拯救”（赛26:18），“救”（诗22:1）和“光荣”（诗42:11）。
万国。传道的呼吁。神委派教会把救恩的知识传遍全世界。
2-5 祈求的基础：诗人相信选民若蒙神福佑，则万国可藉此认识神，故求神答允祈祷。
【诗六十七3】「神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。」
这个迭句在第5节重复了一次，可惜 AV、PBV没有清楚译出其要义，因它们将万民译为「人民」──好像只在恳求能让人从心里歌颂。其实这乃是具伟大异象的勇敢祷告，第二行，加上了所有（和合：万），更肯定了神是万口都要承认的主。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕这是本诗的副歌。还出现在第5节。
【诗六十七4】「愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。细拉」
这节的前后反复呼召人要称赞，显示出祂的治理是喜乐的。基本上这喜乐是因完全公平，或公正而来的，审判一字暗示绝不偏袒，而伴随着的则是引导，有如牧人的关怀一般（参，如：二十三3，七十八72）。一味好心却不顾是非，与严厉辖管却缺乏同情，都不是圣经的观念。其他亦有将能力与温柔结合的经文，如：出埃及记三十四6、7；以赛亚书十一1∼9，四十二1∼4。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕审判。神的政权是按公正审判的政权。祂以公义统治世界。
引导（nachah）。神是世界上所有民族的大牧人（见诗23:3）。Nachah曾用来指神引导以色列人经过旷野（见诗78:14）。神怎样引导以色列人，祂也必引导所有接受祂为牧者的民族。
【诗六十七4】神必按公正审判万民，即是说，用同等的公平，因为所有人在祂的眼中都是一样，祂不像古代神灵，也不像现代的独裁者。祂降雨给义人，也给不义的人，公元第二世纪，拉比约书亚哈那雅（Rabbi Joshua b. Hananya）问这个问题：『在甚么时间，所有的人是相同的？』然后他回答说：『当雨降下，所有人欢欣和赞美神的时候。』祂用同样的方式引导世上的万国，好像牧养人引导他所有的羊一样，不分彼此。我们记得耶稣所说的话：『我另外有羊，我必须带他们进来』（约十16）。──《每日研经丛书》
【诗六十七5】「神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。」
〔暂编注解〕这是副歌的重复（见第3节注释），强调诗人希望所有的人，不单是肉身的以色列人，都赞美神待他们的恩慈。
【诗六十七6】「地已经出了土产；神，就是我们的神，要赐福与我们。」
〔暂编注解〕神赐福其民，土地生产丰富（看六十五9∼13）。“土产”指地上的各种出产，有的译文作：“土地丰收”。
“已经出了土产”。土地丰收是将来蒙受祝福的保证。
「地已经出了土产」：可作「地必生出土产」。诗人相信神必应允他们，使地有丰裕的出产。
地已经出了土产。指最近的丰收。有人据此认为本诗是一首秋收感恩歌。
我们的神。表达了与神的亲密关系。
要赐福。这句话也可以译为：“愿我们的神赐福给我们！”
6-7 结语：诗人深信神必会赐福，解决他们缺乏粮食的问题，叫土地生产谷物。
【诗六十七6、7】惟独第一行论到过去的事；其余皆为期待或祷告，覆诵的话或是「神要赐福与我们」（AV、RV），或是「愿神祝福我们」（参，NEB、JB）。我们可以大胆如此祷告，因为祂是我们的神。但祂不是受我们指使的神；而在凡属祂的都向祂下拜时，祂也依旧是「我们自己的神」（PBV）。祂的恩典（就是我们现在应当宣扬的）不会小于祂对大自然的祝福；祂给予人类的，也不会少于给予田野的丰收。地和其上的土产，可以视为未来更美之事的应许，亦或是其图画，正如以赛亚书五十五10、11，和约翰福音四35，十二20∼24。愿神（本诗鼓励我们如此祷告），就是使少成多，又以爱分给众人的那位，将这福分赐给我们，以致我们能够成为全世界的祝福！──《丁道尔圣经注释》
【诗六十七7】「神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。」
〔暂编注解〕「地的四极」指全地。
诗歌的结束和开头一样，表达了渴望得到神的祝福。通过以色列，全世界都要蒙福。以色列的神也是世界各族的神，所以他们能分享神赐给以色列的福气。只有深刻领会神呼召以色列作为祂选民的永恒旨意，才能充分欣赏这首诗歌。本诗主要是一首布道诗，应当受到在世界开展布道工作的教会所珍视。
本诗运用了亚伦祝福的话语，采用了副歌，充满公众礼拜所常用的词，如“赞美”，“赐福”等，似乎证明它是用于公众礼拜的。
【思想问题（第67
68篇）】
１ 67篇的作者相信神必赐福给选民，以此向万国作见证。同样，你可以怎样为教会祈求呢？
２ 诗人指出神要按公正待万民（67:4）。教会若要宣扬神的美德，应如何公正不偏呢？
３ 试从68:1-6找出那些人可以在神面前高兴快乐。神是否偏爱他们呢？参林前1:21-29。这些人怎样对神？参诗10:14。
４ 诗人因为神过去的扶持和帮助从不间断，所以深信神仍要拯救他的国家脱离死亡（68:19-20）。你想你现在对神的信心会影响你将来对 的信靠么？参林后1:10。
５ 神的同在使以色列人强大。神既有如此威荣，你想基督徒须畏惧世上那个政权呢？参徒5:29。
──《串珠圣经注释》
【暂编注解材料来源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․