诗篇第一百十三篇拾穗
【诗一百十三1】「你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。」
这里对赞美的呼召，不是无谓的重复。将耶和华的仆人和祂的名特别提出来，是有道理的，因为蒙悦纳的敬拜，不是阿谀奉承，也不是揣测忖度，而是定意献身者，向启示者献上挚爱之情（参，出埃及记三十四5∼7）。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕你们要赞美耶和华。见诗104:35；111:1注释，另见诗148；150篇。
1∼3诗人用四句话邀请大家赞美神，先是“你们”（一般人），然后是神的仆人（会众祭司和利未人），然后是现在和将来的世代，最后是全地球上的人。
1-3 引言：诗人邀请来自世界各地的耶和华的仆人一同永远赞美耶和华。
113:1-9 这是一篇赞美诗。
这是一首赞美神的荣耀和怜悯的诗。他的荣耀高逾诸天，但却看顾地位卑下的人。
全诗分为三段，每段三节，在第二、三段中用了七个词组来赞美神的作为：“超乎万民之上”、“坐在至高至处”、“谦卑观看”、“抬举贫寒人”、“提拔穷乏人”、“使…与王子同坐”、“使不能生育的妇人安居家中”。没有谁象神如此看顾人（5节）。
诗一一三 （由于诗一一四）诗篇第一百一十三至一百一十八篇被称为埃及赞美诗，在逾越节时唱颂，头两首在餐前唱颂，余下四首则在餐后唱颂。参看马可福音十四章26节的脚注。诗歌呼吁人来赞美耶和华（1∼3节），因为祂坐在至高之处（4
5节），却自己谦卑去抬举卑微的人（6∼9节）。
【诗一百十三2】「耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远。」
【诗一百十三2∼4】求告祂名的信徒广布各地各方，超越时间（2节），与空间（3节），与祂在地上与天上（4节）所彰显的权能相配。玛拉基所见，全世界各地之人真心的敬拜，是第3节的回声，或相似的话；而先知沉痛地指出，他同胞的态度却恰好相反。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百十三3】「从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。」
〔暂编注解〕「从日出之地到日落之处」：比喻世界每一处，每一角落。
从清晨到晚上，以色列军营中传出赞美的歌声。今日神子民的聚会也当如此。不感激上天的福惠，往往是背道的开始（罗1:20-22）。
【诗一百十三4】「耶和华超乎万民之上，他的荣耀高过诸天。」
〔暂编注解〕描绘神在诸天之中登基，万国都受祂统治（见但2:21）。
4-9上 赞美的原因：至高的耶和华竟然眷顾那些最低贱和最痛苦的人（穷人和不育的妇女）。
【诗一百十三5】「谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，」
【诗一百十三5、6】第5节的挑战，谁像耶和华我们的神呢？在圣经里不断向我们发出，或是明言，或是暗示。以赛亚书四十12至四十一4大加发挥，雄辩滔滔；而其见证亦到处可见，甚至包括人和天使的名字（米该雅：「有谁像耶和华？」米迦勒：「有谁像神？」）。此处神的超越性更由第6节再度衬托出来，令人难忘，因为在祂底下，几乎连天都看不到。JB译为，祂的「宝座何其高，以至祂必须弯下腰来，才看得见天和地！」──《丁道尔圣经注释》
【诗一百十三6】「自己谦卑，观看天上地下的事。」
〔暂编注解〕“谦卑”：屈身俯视。
「自己谦卑」：俯首垂视。
虽然神拥有荣耀的威严，但祂不放过任何小事。卑微软弱的人类知道了宇宙的主宰关心着他们生活中的一切事务，那该有多大的安慰啊！这个伟大的真理所包含的意义，是人间的哲学所无法测度的。
6∼9 神的恩慈可见于两个例子，就是祂关怀“贫寒人”（7节）和“不能生育的妇人”（9节）。
【诗一百十三7】「他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，」
〔暂编注解〕“粪堆”。灰堆。
「灰尘里」：垃圾堆。
描写救人脱离极端的贫困和孤独。
7∼8神虽至高，不看高傲有权柄之辈，反照顾在灰尘中和粪堆里，亦即地位卑下或处境困苦的人，使他们升高，受人尊敬，取得一个人在社会上应有的地位（“与王子同坐”）。
【诗一百十三7∼9】然而神却绝不拒人于千里之外。第7、8节预示了福音中的大降卑与大提升，然而福音将比灰尘更深，比王子的宝座更高：乃从坟墓提升到神的宝座（弗二5、6）。
不过，这几节是有意回顾哈拿之歌，几乎将之逐字引用（参，7、8a节与撒上二8）。因此底下突然提到，不能生育的妇人作了母亲（9节），这正是哈拿的主题。从这个背景看来，本诗不仅要指出字面的含义，即至高者眷顾最卑微的人，也要让人思想，神这样的干预会带动怎样的一连串事件。哈拿的欢喜，变成全以色列的欢喜；撒拉的喜乐，变成全世界的喜乐。而后来马利亚「尊主为大」的颂诗，光芒更遮盖了哈拿之歌。第7、8节的耀眼事件，不比这件在家中发生的事更大；而这类事件中最重要的一件，正始于家中。
不过，若将第9节视为达到目的之途径，就扭曲了本诗的原意，破坏了它的价值。本诗的结尾似乎气势大减，我们不需为它遮掩。其实，神的荣耀与人的荣耀最大的区别就在于此：这荣耀在「高过诸天」（4节）之处，和在一个孤寂的人身旁，完全一样。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百十三8】「使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。」
〔暂编注解〕指提升到最尊贵的地位（见伯36:7；见撒下9:7注释）。神把最卑微的人从深坑提拔到最高的位置上。
【诗一百十三9】「他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！」
〔暂编注解〕人做不到的事，神能够。女人无子乃是耻辱。神使不孕的妇女有孩子，有欢乐的家。
「不能生育」：这在当时是莫大的耻辱。
9下 结语：诗人重复引言的第一句。
参哈拿的故事（撒上1章）。
【思想问题（第113篇）】
１ 神虽尊贵，仍垂顾卑微的人（7-9）。在历史上最谦卑的表现是什么？参腓2:8。主的谦卑给我们什么榜样？
２ 神对卑微人的垂顾，给你什么鼓励和挑战？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解材料来源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․