诗篇第一百十四篇拾穗
【诗一百十四1】「以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。」
〔暂编注解〕“说异言之民”指埃及人。“异言”：外国话。
「说异言之民」：指敌视选民的埃及人。
114:1-8 这是一篇赞美诗：本篇称颂大能的神如何拣选以列人，领他们离开埃及，又施行神迹搭救他们。
在逾越节提醒神的子民，神在他们出“埃及”时所行的神迹奇事，这首诗篇尤其适合。
这是一首赞美神领以色列人出埃及的诗。前半（1∼4节）追忆当年神施行的拯救，后半（5∼8节）颂赞神的大能。
诗一一四 这首短诗记念神带领以色列人离开埃及时的大能作为，划分如下：复述事件（1∼4节），审问（人格化的）众水和群山（5
6节），劝大地在耶和华这些奇妙作为之前要颤抖（7
8节）。
【诗一百十四 1、2】第1、2节之间，显明地位急遽的转变。这一群寄居异地的人，因着周围的异言而形孤立，但此处不再看他们与人的关系，乃是看他们与神的关系。他们身具神子民与神国度之尊，是神的圣洁与治理的象征，虽然他们的本性配不上这样的呼召（他们的继承人──教会──何尝不然！）。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百十四2】「那时犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。」
〔暂编注解〕原文动词为阴性。本节的分行是按韵律，而不是依据逻辑。“犹大”和“以色列”并没有进行对照。
【诗一一四2 犹大为主的圣所】这句话反映「以殿为国」的意象。正如王的宝座设在宫中，神的宝座也是在圣殿之中。神和君王各自在他们的宝座上面治理全国。这概念可以上溯到最早的历史时期，庙宇是最早期的国家行政中心。如此，本节上下两半显然是对句，「圣所」就是「他所治理的国度」的核心。──《旧约圣经背景注释》
【诗一百十四3】「沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。」
〔暂编注解〕诗人用“奔逃”与“倒流”来形容红海和约但河分开，让以色列人过去（出十四章；书三章）。
「沧海 ...... 倒流」：是指红海分开（出14章）和约但河倒流（书3章）的事实。
沧海看见。这里用拟人手法描写红海赶紧开路，好让以色列人在干地上走过。
约旦河也倒流。以色列从埃及到迦南的开头和结束都有奇迹显现。这同一位神也带领我们脱离埃及罪恶的奴役。祂必安全地引导我们经过约旦河是波浪，到达彼岸的应许之地。 这使我们得到莫大的鼓舞。
【诗一百十四3、4】出埃及记与约书亚记陈述了以色列人所经历的大奇事──追兵的惊恐慌乱，岸边的胜利欢庆，西乃的恐惧战兢，最后过约但河的「急速」、「敬畏」（书四10c、14）。但本诗则完全从另一个角度来看。它以宏伟亮丽的文笔，描绘造物主与祂地上的宫廷驾到，受造物竞相疾走，兴奋难抑：洋海与河流彷佛在下拜，让祂通过；大山与小丘不再冷漠持重，禁不住欢欣鼓舞。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百十四4】「大山踊跃如山羊，小山跳舞如山羊。」
〔暂编注解〕又用“踊跃”和“跳舞”来描写神降临时地震的情景（出十九18）。
「大山踊跃」：暗示西乃山因神的降临而震动（出19:18）。
显然是用诗歌的手法描写伴随着神在西奈山颁布律法的地震（见出19:18）。在出埃及和进入圣地的两大奇迹中间，是神的伟大启示。神在西奈山严肃地颁布了祂神圣的律法。
【诗一一四4 大山踊跃】在描述巴力建筑宫殿的乌加列神话中，巴力在登基之前发声如雷，地的高处因而跳跃或震动。同样，一首赞美玛尔杜克的诗歌也说他声音如雷，使地震动。译作「踊跃」的希伯来语动词不时有人以为是嬉戏、跳跃一类的动作，但较有可能是指整群羊走路时上下波动的情景（见：撒下六\cs1614∼21的注释）。用这字来描述地震时地面的起伏最是合适。──《旧约圣经背景注释》
【诗一百十四5】「沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？」
〔暂编注解〕诗人要大自然解释她的奇怪表现，和它为什么偏离平时的轨道。
5~6 诗人直接质问“沧海”和“大山”，使它们不得不承认创造主的能力。
【诗一百十四5、6】这阵「急速」之后，带出另一个高潮，炫耀耶和华大大高过祂的世界。这问话带有以利亚取笑巴力无能的味道，也是神来之笔，预备读者面对以下骤变的气氛。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百十四6】「大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？」
【诗一百十四7】「大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。」
〔暂编注解〕这里回答上一节的问题。是神的临格改变了大自然的规则。
7∼8神不只是昨天的神（5∼6节），祂现在仍与我们同在，大地和所有的造物见祂仍要震动。祂继续照顾信祂之人，出旷野得甘泉。
【诗一百十四7、8】震动吧，大地阿──在会见神时，你最好如此！「从祂面前」（正如约翰后来所见，在那白色大宝座前）「天地都逃避，再无可见之处了」。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百十四8】「他叫盘石变为水池，叫坚石变为泉源。」
〔暂编注解〕「盘石变为水池」：神两次叫盘石出水供选民饮用。（出17:5; 民20:8）
神既让利非订和加低斯的盘石流出水来（见出17:6；民20:8-11），祂也必向祂忠心的仆人供应生命的水（见约4:14）。凡不断喝这水的人将永远不渴。这水将在他里面成为永不枯竭的泉源，使他自己和疲乏的同路人在行走天路时得到滋润。
【思想问题（第114篇）】
以色列赞美神的时候，屡屡提及过去神引领他们祖先出埃及一事。我们是否也应常颂扬主的救恩？
我们有否感谢神早年差派宣教士来传福音给我们的祖先？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解材料来源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․