诗篇第一百十七篇拾穗
【诗一百十七1】「万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！」
神子民的多样性，藉万国……万族（而非「万民」；这个希伯来字指很小的单位，参创二十五16；民二十五15，这是它惟一另外的出处）一语表达了出来；启示录七9再度呈现出此种多采多姿的情景：「从各国、各族、各民、各方来」。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕保罗曾引用本节，证明拯救外邦人是神早已立定的计划（罗十五11）。
引言：诗人邀请普世的人赞美耶和华。
赞美耶和华的光荣邀请没有省略任何一个民族或部落。保罗引用本节证明在基督里，神的慈爱普及犹太人和外邦人（罗15:11）。
117:1-2 这是一篇赞美诗。
这是一首赞美诗。因神慈爱、信实，诗人邀请全地的人与他一同赞美神。
此诗为《诗篇》中最短的一篇，也是全本圣经中最短的一章。若依传统意见，将111至116篇用“赞美”（“哈利路亚”）为特色的诗歌全称为“哈利路亚诗”，则此篇当为前面六诗的结语。
诗一一七 这个圣经里最短和位居正中的篇章，是一首以最简单的形式写成的圣歌——呼吁人来赞美耶和华（1节），以及说出赞美的原因（2节）。
【诗一百十七2】「因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！」
赞美的原因，是祂的慈爱「得胜」（RSV，是大的）。这个字形容威猛、可怕，或指在争战中占优势的一方（出十七11，「得胜」），或指洪水的水势「极其浩大」（创七18∼20），或指我们的过犯（诗六十五3），但也可指神的祝福（创四十九26），和祂应许的爱（此处及一○三11）。在这论外邦的诗中，更令人惊讶的是：神竟给「我们」好处──当然首先是指以色列人；这叫人快乐无比。而实际情形正与此相符，因为万国都将在亚伯拉罕中得福，现在他们也已得着这福（参，加三8、9）。或许第2节的「我们」中，已经包含第l节所暗示的「你们」，即视以色列与外邦人在神以下成为一民。
祂的慈爱浩大，祂的信实（和合：诚实）则永存。这两项并不是对比，而是同一恩典的两面。但第二行所强调的，总意便是：神的计划和应许，现在与初定的那日一样新鲜、不变，将来也必如此。
结语再回到开头「要赞美」的吩咐；对全世界这样的劝勉，不仅只是言词上的雄伟，还有另外的价值，即陈明神对人有权柄。除非万国、万族听见后，接纳它；视为真正从神而来的明确呼召，否则言词再壮观，也属徒然。因此，凡使用这个呼召的人，就由它领受责任，要使在他们的围墙、圈子之外的人，都能听见这个邀请。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕“大施慈爱”。坚定、忠实的爱。参看何西阿书二章19节的脚注。
2上 赞美的原因：耶和华是可以信靠的神。
「慈爱」、「诚实」：指耶和华的忠信；神必履行祂和选民所立的盟约。
2下 结语：再次呼唤人同来献上赞美。
慈爱（chesed）。“神的爱”。
大施（gabar）。“超过”。
诚实（'emeth）。指“坚定”，“可靠”，“稳定”，“忠诚”和“信实”。神的这些性情和祂本身一样是永恒的。神的儿女可以在人间动荡不安中，安心依靠神的慈爱。
你们要赞美耶和华。诗歌用“哈利路亚”结束。
【思想问题（第116
117篇）】
１ 神救诗人脱离死亡，这与 的公义（5）有什么关连？参6节。神对我们有什么要求呢？参弥6:8。
２ 诗人表示他向神的感谢不能尽报神的恩惠（12）。试省察你有否经常给神起码的报答──感恩。
３ 神很重视圣民的生命（15）。在这方面神为 的新约圣民预备了什么？参林前15:55-57。
４ 诗人盼望与神有紧密关系，如婢女的儿子永属主人一样（出21:4），这是否你的态度呢？
５ 从117篇看来 ， 神向以色列民大施慈爱和忠于盟约，与万国有什么关系？神今日在教会中的作为对世人有何意义？参太5:16; 彼前2:9。
──《串珠圣经注释》
【暂编注解材料来源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․