诗篇第一百二十八篇拾穗
【诗一百廿八1】〔上行之诗。〕「凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！」
〔暂编注解〕“有福”。快乐。这快乐源于敬畏与顺服。
这是借着整本圣经谈论无数次的核心真理。信靠神者必蒙祝福
或许他在世时一时不能成就
但他必是真正意义上的永恒得胜者。
有福。见诗1:1注释。
敬畏。敬畏神是一切真幸福的基础。这不是来自负疚感的恐惧，而是出于对神的热爱和敬重。
1-4 敬畏神之人所蒙的福泽。
128:1-6 这是一篇智慧诗。
1~6敬畏耶和华的人所要蒙的祝福: 本诗作者不详
是一首训诲诗
谈论了敬畏耶和华的人享有的幸福家庭生活。本诗是从头至尾都谈论祝福的
洋溢着祝福的气息
似乎是用来祝福抵达圣殿的朝圣者。诗中所描绘的幸福家庭如同一幅画(3
6节)
表明了何为幸福的根源(1节)。本诗可分为两段:①敬畏耶和华的人所蒙的福分(1
2节);②家庭与教会所蒙的祝福(3-6节)。
这是一首智慧诗，教导幸福家庭生活之道，让远离家室来耶城朝圣的人学习。题注“上行之诗”看一二〇篇题解。
诗一二八 这诗篇指出家庭之祝福（1∼4节）与群体之祝福（5
6节）的相互关系。
【诗一百廿八1、2】真幸福的因素（本篇头一个字应为「有福」，就像第2b节的头一个字）并不难找。这里总结为敬虔（与神的关系正确）和顺服（从祂学来的习惯，1b节）。劳碌（2a节）是必然的，但本诗与一二七篇同样认为，能享受其成果，便是神的礼物（参赛六十二8、9）。
倘若嫌这些应许并不显眼，第1节的蓝图不够刺激，读者不妨将其与另一似乎炫亮的选择作个比较：「便为有福」与「便能像神」（创三5，AV）；「遵行祂的道」与「各人偏行己路」（赛五十三6）。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百廿八2】「你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。」
〔暂编注解〕你要吃劳碌得来的: 这是神所赐祝福的内容。意指圣徒要得劳动的代价。这与即使付出辛劳也不得回报的恶人形成对比(127:2)。这一节诗也向我们提示了有趣的教训
即神的祝福必不临到不肯劳动的人(帖后3:7-9
基督徒的职业观)。
义人的勤劳得到祝福。辛劳的工人得以享受自己劳动的果实。圣经并没有认可懒惰，而是处处倡导劳动的尊严。人生的辛劳和忧虑是为爱而安排的，其目的是在他堕落的状态中给他提供保护（见创3:17-19注释）。
【诗一百廿八3】「你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。」
〔暂编注解〕“葡萄树”象征结实丰富，忠心的妻子一心一意照料家（“在你的内室”），生儿育女。“橄榄栽子”亦作“橄榄树枝”，为常青树木，用途甚多，喻儿女前途未可限量。“围绕你的桌子”：儿女满堂。
“在你的内室”。相对于喧嚷不受约束的妻子（箴七11）。
描写义人儿女众多，这在当时是蒙福的明证。
「好像橄榄栽子」：好像十分茂盛的橄榄嫩枝或嫩芽。
这一节诗像一幅优美的画面描绘了幸福的家庭生活。你妻子在你的内室: 刻画了贤淑诚实而精于家务的妻子。好像多结果子的葡萄树: 塑造了生下儿女又精心养育的贤妻良母的形象。你儿女……好像橄榄栽子: 形象地表现了饭桌上的和谐气息。橄榄栽子象征茁壮而富有朝气的生长力。
多结果子的葡萄树。多结果实，优美和人们赖以生存的葡萄树，象征着家中的贤妻良母。
橄榄栽子。希伯来人视葡萄和橄榄为世上最好的水果。所以拥有贤德的妻子和忠心的儿女是人在世上最大的福气。
【诗一百廿八3~4】「你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！」
葡萄树是多结果子的记号（这里尤其如此），亦是美满性生活的象征（歌七8以下），及节庆欢乐的另一说法（士九13）。在内是加强语（参 NEB，「在你房子中心」），直接指妻子，而非指葡萄树；她与箴言七11的荡妇截然不同，启特（Keet）指出：「她（荡妇）喧嚷、向外，在家里待不住。」在诗篇中，这位妻子的吸引力也不亚于她的忠贞。
你儿女围绕你的桌子，他们是未来的盼望与应许。橄榄栽子之喻，与一二七4的「箭」，有异曲同工之妙。这两篇诗讲到年轻人的两方面，好像需要栽培的嫩枝，又好像炽热烈火的化身，这两方面相辅相成。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百廿八4】「看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！」
〔暂编注解〕义人不但自己蒙福，而且给周围的人带来福气。
【诗一百廿八5】「愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。」
〔暂编注解〕耶路撒冷的好处: 意味着耶路撒冷的繁荣与康泰
追根究底是指在政治上的安定状况之下
生活在属灵祝福之中。
正如希伯来人不断地维持耶路撒冷的兴旺，基督徒也要为建设地上的教会而努力。
5-6 祝福敬畏神的人。
【诗一百廿八5~6】「愿耶和华从锡安赐福给你愿！你一生一世看见耶路撒冷的好处！愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列！」
倘若敬虔似乎会成为个人的事，而家庭又可能成为小圈圈，那么这最后一段便除去了这些危险。锡安，就是信徒聚集之地，是「你」（单数）能得到祝福的所在（参，来十二22以下）：你家庭的未来，与锡安和以色列的福祉紧密相关。
最后的呼声：愿平安归于以色列！在新约中可能有一回响，即加拉太书六16。那里并非一句空话，而是总结保罗迫切的心意，即神的子民不应当互相为仇，而要表现出同为「在上的耶路撒冷」（加四26）之公民的样式，那是我们共同的首都。我们现今仍当回应这祈祷。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百廿八6】「愿你看见你儿女的儿女；愿平安归于以色列。」
〔暂编注解〕「看见你儿女的儿女」：即享长寿。
儿女的儿女。一个敬畏神的人必得享高寿，看见自己的子孙兴旺。
愿平安归于以色列。最好把这句话看作临别时的祝福。
【思想问题（第128篇）】
１ 诗人认为什么是神的赐福？怎样的人可以得到这莫大的祝福呢？参1节。
２ 蒙福与工作有否不协调之处？参2节。
──《串珠圣经注释》
【暂编注解材料来源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《圣经精读本──诗篇注解》․