诗篇第一百三十篇拾穗
【诗一百三十1】「耶和华啊，我从深处向你求告。」
〔暂编注解〕诗人深信神必听祷告。“深处”指极深的痛苦，如水深，如火热（六十九2）。
「深处」：比喻痛苦困难。
深处: 与“深淤泥”(69:2)、“深渊”(69:15)等言词一起指身体或灵性处于极度危机的状态。
从深处（de profundis）。故本诗名为De profundis Psalm。诗人虽然处在深深的苦难中，仍承认神乐意回答这种状况下的祈祷。
1-2 祈求的内容。
130:1-8 这是一篇个人的祈祷诗。
1~8等候神的救赎: 这首作者不详的诗是七首忏悔诗之一(6
32
38
51
102
130
143篇)。在诗中
诗人谦卑地承认遭受痛苦的原因在于他犯了罪
并恳求神赦免他。此处的罪孽意味着整个以色列对神的不顺服与叛逆
而不是指个人的罪过。这首诗始于诗人对救恩的迫切恳求
将焦点集中在全然信靠神之怜恤上(5
6节)
最后以根据神丰盛慈爱而确信赦罪与恢复的信仰告白(7
8节)来结束。借着这首诗我们可以再一次确认惟有靠着神的慈爱才能进到他面前。虽然我们满有罪孽
神却因他仁慈的性情最终成就了救恩。
这是一首“悔罪诗”（看六篇题解），也是“上行之诗”。诗人见证神是可倚靠的，自己虽是罪人，神一样听他的呼求。
诗一三○ 这哀歌包括恳求神施拯救（1
2节），预期神的赦罪（3∼6节）和劝勉以色列人信靠耶和华（7
8节）。这首朝圣者的诗篇（参看诗一二○的脚注）也是忏悔的诗篇（参看诗六的脚注）。
【诗一百三十1、2】深处一词本身已够震撼，足以表达几近绝望的感受，但六十九1、2、14、15再加以渲染，刻划出受害者身陷泥沼的恐怖。在自怜的浅滩上，人或许还可以自救，但这些经文清楚指出，在痛苦的深渊中，则绝无可能。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百三十2】「主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。」
【诗一百三十3】「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」
〔暂编注解〕任何人都不能坦然站立在用火焰一般的眼睛鉴察罪孽的神面前。然而
当我们居住在耶稣基督里时
这一切罪就再也不能控诉我们
我们亦可以坦然无惧地进到神面前(来10:19
20;约壹4:9
18;5:14)。
要在审察的大日站立得住，就得完全依靠神的赦罪之恩，祈求基督的公义。
3-6 祈求的基础：诗人求神赦免罪孽，且逼切等候信靠。
【诗一百三十3、4】此处陈明了这难处的本质，与另一些诗篇中因疾病、思乡或逼迫所引致的沮丧不同（如：六、四十二、六十九篇），这里的原因是犯罪。第3节的认罪，对于诗篇中自称为义的声明带来了亮光，因为由此可见，那一类宣称并非指绝对的义；不过这里也显示，在这个阶段，人对救赎的把握何等微小。基督徒则得以看见，赎价已完全偿付，不像这里只可臆测。到本诗的末了，诗人正是向以色列说到这件事，但救赎的基础（罗三25），神却尚未启示给他。
尽管如此，诗人对赦免的事实（4节）却毫无怀疑。如果保罗愿意，在证明旧约已经明白「不配得的赦免」时（罗四7），他除了引用三十二1之外，还可以加上这一节。但第\cs164节令人注意的另一个原因，是其第2行：要叫人敬畏你，赦免会?生这种结果，未免让人讶异。其实这正可印证旧约「敬畏耶和华」的真义，再不容人怀疑这是指崇敬与亲密的关系。赦免只会驱除奴隶般的害怕，而不会增加。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百三十4】「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」
〔暂编注解〕留意神赦罪的结果是使人产生敬畏（比较彼前二9
17）。
神乐意赦免忏悔的罪人。祂的本性就是有慈爱有赦免。但是祂的赦免是有条件的（见诗32:1注释）。
【诗一百三十5】「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。」
〔暂编注解〕回答不可能像诗人所期望的那样快，但由于他相信主的话，他就在盼望中耐心等候。忧愁的黑夜似乎是漫长的，但他知道不久将要破晓，黑云必将消散，“公义的日头”的光辉必将显现（见玛4:2）。
【诗一百三十5、6】这两节更将以上对「敬畏」的了解拴牢了。诗人所渴慕的乃是神自己，而不单是脱离责罚。请注意，这不是一厢情愿或乐观的想法。他用明确的话，提到有一应许（祂的话）可以抓住，而守夜的比方，更显明他选择了一个绝不会落空的盼望。黑夜虽似乎漫长，但早晨必然临到，那时辰也早已定下了。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百三十6】「我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。」
〔暂编注解〕“守夜的”：诗人信靠神，带着盼望等候，比打更的人等候黎明还迫切。“天亮”在《诗篇》中多指拯救的时候。
他等候神的热望，犹如看更守夜的人等候天亮，因为天亮了就有其它的守卫来接班，解除他的困倦。
「守夜的」：指打更的人。诗人切望神的救助，比较这些看更的人等候黎明的来临更为逼切。
守夜的守望者比谁都期盼清晨的太阳。诗人栩栩如生地描绘了灵魂处于黑暗渴慕救恩之光的迫切心境。
【诗一百三十7】「以色列啊，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。」
〔暂编注解〕以色列啊，你当仰望耶和华。诗人邀请同胞分享他这个有福的盼望。
慈爱（chesed）。“神的爱”。
丰盛的救恩。神有无限的能力，能够而且愿意“充充足足地成就一切超过我们所求所想的”（弗3:20）。
7~8宣告了诗人对圣徒最后必得完全救赎的确信。圣徒决不会灭亡
因为神的无限慈爱将永远扶持圣徒。
7-8 结语：诗人勉励同胞信靠耶和华，因祂有不变的慈爱，愿意施行拯救。
【诗一百三十7~8】「以色列阿，你当仰望耶和华！因祂有慈爱，有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。」
这里距离「深处」那种被黑暗、不安包围的情形，简直太远了。诗人现在脱离了自我，转向他的同胞，高举着绝不会昙花一现的盼望。柯弗戴尔译得很美：丰盛的救恩，AV、RV皆采用，RSV也保留；在本诗开头黑暗的衬托之下，这一词显得更加光芒四射。最后一节虽然没有那么壮观，却坚固了它，并说明它的含义，或许因此更令人觉得贴心。这已与第3、4节「战栗的希望」之声大相径庭了。最后几个字大胆地囊括所有：一切的罪孽（响应第3节对所有罪的悔恨），这亦无争辩余地，因「罪在那里显多，恩典就更显多了」。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百三十8】「他必救赎以色列脱离一切的罪孽。」
〔暂编注解〕罪为一切苦痛之根，脱离罪才可以根绝痛苦。只有神能救赎，人的希望在神藉基督所预备的救恩。
他。原文是强调的。除此以外别无拯救（太1:21；徒4:12）。诗人已经从负疚感的深渊中出来，站到救赎和赦免的山顶之上。
【思想问题（第129
130篇）】
１ 由129篇看来，诗人从苦难中学到什么？你如何处理苦难问题？太11:28。
２ 诗人在朝圣时愈发感觉自己罪孽深重（130:3）。当你在主日敬拜神时有否这分感受？
３ 130篇里，诗人为何逼切仰望神？你又如何？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解材料来源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《圣经精读本──诗篇注解》․