诗篇第一百四十三篇拾穗
【诗一百四十三1】「耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。」
〔暂编注解〕诗人求告他所绝对信任的神慈爱和公义。
1-2 开场白：诗人求神听他的祷告，不要审判他。
143:1-12 这是一篇个人的祈祷诗。
1~12为了脱离痛苦而迫切祷告: 本诗是大卫个人的悲叹诗
是本书七篇忏悔诗(6
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143篇)之一。在这里诗人热盼从仇敌所加的痛苦中得到解放
向神发出恳求。在诗中
大卫首先向神告白自己所处境地(1-4节)
接着呼求神帮助他(5-8节)
最后祈求神审判仇敌(9-12节)。这首诗的主题与背景亦与前面论及的诗相似
不同的是
作为逆境的原因在第二节承认了自己的罪性。本诗的体裁特点或结构都常见于大卫之作。
这是一首个人的求告诗，求神带领远离仇敌。本诗为《诗篇》中七首“悔罪诗”的最后一篇（看六篇注解）。前半（1∼6节）述说他面对的景况，后半（7∼12节）向神祈求。诗人自称为“你的仆人”（12节；参十八篇题解），求神看顾，消灭苦待他的人。
诗一四三 大卫求神怜悯（1
2节），因当时的困苦而哀叹（3
4节），渴求得过去的祝福（5
6节），以及求神拯救、引导和伸冤（7∼12节）。这是一首忏悔诗。参看诗篇第六篇的脚注。
【诗一百四十三1、2】旧约中常向神的信实和公义呼吁，认为祂的这些性情必定支持祈求者，这就好像上法庭告状的人，会乐见法官是正直的。但若非因为大卫在这里的一番话（2节；参诗一百卅○3），他就不能再继续。一位公义的法官却会「定恶人为义」（箴十七15视之为耶和华所憎恶），这问题无法解决，惟有十字架才能带来答案。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十三2】「求你不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。」
〔暂编注解〕从这里我们可以窥视到大卫对罪的自觉。大卫感受到在自己的内心深处有罪的本质在伺机待发
深知自己在神面前决不是义人。因此
他所期许的只有神的怜悯。大卫的此番负疚感常见于灵性成熟的圣徒
许多忏悔录皆出自信心的得胜者也充分证明了这一点。
虽然圣经多次提到“义人”（见创18:23
24等），但诗人认识到，严格地说来，与神相比，是没有一个义人的（见伯9:2）。人只有凭着信才能得到基督的义。但人的努力决不能使人成义（弗2:8
9）。行为是信心的结果，而不是信心的基础。先要有信心。真正的信心一定会有行为。
【诗一百四十三3】「原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。」
这里每一句话都痛苦满怀，所有受苦的人读到这些话，就不会认为自己的苦难是独一无二的了。此处的用语，和形容主耶稣心情的话相似（参，太二十六37、38；来四15以下），因此提醒我们，不必以为自己全然孤单，无人能了解。
大卫在第3b节的话，为耶利米哀歌三6借用；不过那里强调，神的手在仇敌之后，藉他们施行刑罚；但这里并没有这样说。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕「幽暗之处」：可能指不见天日的监房。
「像死了许久的人一样」：即不再为人纪念。
使我住在幽暗之处: 撒但用尽所有奸诈的权术与邪恶的暴力
想要无情地践踏圣徒的灵魂
使他无法见证神人(94:21;结22:25;路22:31;彼前5:8)。
3∼4诗人讲述苦况，毫无生的乐趣（“住在幽暗之处”）。
3-6 诗人的苦况：仇敌要置他于死地，令他感到愁苦。
【诗一百四十三4】「所以我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨。」
发昏（4节）是很强的字，在隔壁的诗一百四十二3也出现，请看那里的注释，并注意 TEV所译的生动之语。──《丁道尔圣经注释》
〔暂编注解〕「我的灵在我里面发昏」：意即精神萎靡不振。
诗人在表面上绝望的状况中心灵麻木了，产生了一种可怕的孤独感。
【诗一百四十三5】「我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。」
〔暂编注解〕他想到神古时对以民的拯救，希望重燃。
这样的回顾既带来忧伤，也带来盼望。诗人伤心是因为今不如昔。但当他想到神过去所显示的大能时，心中就得到了鼓舞，希望神再次垂听他的祷告。他鼓起勇气继续祈求。
5~6大卫从目前的凄惨光景转移视线
回顾往日居住在神丰盛恩典中
从而大得勇气
并且再一次盼望渴慕神的恩典。他想到
过去施恩典与他的神
现今也必施恩典给他。
【诗一百四十三5、6】此处的心情并不是怀古忧思，空想另一时地的美境，而是忆起 神能如何行事。这些事或许包括大卫自己的经历，但第5节的第二、三行所论及的范围更大，谈到神在创造与历史中的作为（参 NEB，较自由的译法）。更重要的是，他向神自己呼求，而不是只求祂去做一些事。这种向神的挚爱，正是大卫伟大之处（参六十三1，干渴的比方），也是他的诗篇能长存不朽的原因。
他已经从环境与自怜的监狱出来，不过还没有什么戏剧化的改变发生。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十三6】「我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。细拉」
〔暂编注解〕“我向你举手”祷告。
如干旱之地。如同大地经过长期干旱而开裂，似乎在默默地张嘴求水解渴，诗人也渴望天上的甘霖浇灌自己的心灵。
【诗一百四十三7】「耶和华啊，求你速速应允我。我心神耗尽，不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。」
〔暂编注解〕「我心神耗尽」：全身软弱无力。
求你速速应允我。见诗69:17注释。
我心神耗尽。见诗84:2注释。
不要向我掩面。见诗4:6；13:1注释。
坑。见诗28:1注释。
7-12 祈求的内容和基础：诗人既是神的仆人，故可求神不再掩面不理他，应按祂的慈爱和应许救他脱离患难，铲除欺压他的人。
【诗一百四十三8】「求你使我清晨得听我你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。」
〔暂编注解〕“使我清晨得听”：拯救他脱离现在的黑夜，教导他以后当行的路。
求你使我知道当行的路: 体现了诗人欲从神学会言行举止与生活都以耶和华为中心的谦卑信仰。
清晨。见诗90:14注释。诗人希望自己的痛苦到清晨时结束。晨曦怎样驱散黑暗，他恳求神的临格也驱散他心灵中的黑暗。在清晨祈祷默想神的慈爱是非常合适的！
求你使我知道。见诗25:4注释。
【诗一百四十三9】「耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。」
〔暂编注解〕「我往你那里藏身」：有学者译作「你是我藏身之处」。
求你救我。见诗59:1注释。
我往你那里藏身。当生活中的风暴汹涌泛滥，将要把人吞灭时，神是藏身之处（见诗46:1）。
【诗一百四十三10】「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善，求你引我到平坦之地。」
〔暂编注解〕「你的灵本为善 ...... 平坦之地」：或作「求你的善灵引导我，走上平坦之地」。
平坦之地: 指可以躲避扫罗追杀的安全地带;从终极意义上
则指撒但的势力所不能侵犯的永恒天国。为了得以进入此圣地
必须受圣灵的引导(约16:13)。
【诗一一四三10 引我到平坦之地】古代近东大部分的道路都是未铺的（亚述时代晚期有几条路是例外）。预备给有轮的交通工具行驶的路（努斯文献称之为「车路」）虽然没有铺砌，依然需要插椿、修平，并且定期保养。然而描述道路建筑和保养的，只有极少数的文献。为重型运输而设的道路甚少，并且主要是在商道。如此，一个藩属向马里王投诉说，他要走远路行经主要商道，才能到达叙利亚的首都。亚述王很少夸耀他们的道路建筑，因他们似乎视之为本地居民的责任。以撒哈顿在一篇条约中，命令说他儿子继位时，藩属必须顺服他，并且「在每一方面修平他的路」。在一首赞美古拉的诗歌中，这位女神说她会为一切寻求她路的人修直道路。──《旧约圣经背景注释》
【诗一百四十三11】「耶和华啊，求你为你的名将我救活，凭你的公义，将我从患难中领出来，」
〔暂编注解〕见诗31:3注释。诗人求告神的圣名，作为要神垂听他祈祷的理由。
11~12 大卫祈求耶和华基于祂的“名”、祂的“公义”和祂的“慈爱”，保全他的性命（“将我救活”）。参看何西阿书二章19节的脚注。
【诗一百四十三11、12】当时，生活中仍危机满布，但大卫可以仰望神坚定的承诺。他向神的名（参一○六8）、公义和慈爱（见十七7的注释）呼求，力量就在于此，因为神必须向祂的仆人（12b节）守信，正如祂的仆人委身于他一般。倘若神连祂的名声、事情的对错，或祂的约一概都不顾，我们就大可怀疑祂的拯救。否则便不可如此。──《丁道尔圣经注释》
【诗一百四十三12】「凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是你的仆人。」
【思想问题（第143篇）】
１ 你同意诗人对世人和对自己的分析吗？见2节。
２ 诗人除了求神剪除他的仇敌、领他出患难（9
11-12）之外，还求什么？见8
10节。这和一般中国人对神明的祈祷有何显著不同？你的祷告又如何？
３ 诗人凭什么向神祈祷？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解材料来源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本圣经注释》․《串珠圣经注释》․《SDA圣经注释》․《圣经精读本──诗篇注解》․