詩篇第六篇拾穗
【詩六1】「耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我。」
路德馬丁論這節如此說：“大衛求神要以憐憫良善責備他，不要以怒氣懲罰他。”從此可知神有兩樣的杖，一個是憐憫良善，一個是憤怒嚴厲。所以耶利米如此求：“耶和華阿，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我。恐怕使我歸於無有”（耶十24）。——包忠傑《詩篇註解》
〔暫編註解〕古代常常視疾病為神對罪的懲罰。詩人在痛苦中以為神不喜歡他，因而責罰他。他祈求從寬懲治他，而不是在怒中懲治他（見耶10:24）。《舊約》的作者常常用人的語言表達神的旨意和作為（見詩2:4注釋）。本節希伯來語最後一個詞以長音ee結束。該長音在本篇中占主導地位，特別是在各節的結尾，產生准押韻的擬聲效果，使詩歌帶有悔罪的語調。
1-3 祈求的內容：詩人求神醫治疾病。
這是《詩篇》中七篇“悔罪詩”中的第一篇，其他有三十二、三十八、五十一、一〇二、一三〇和一四三篇。詩中雖無明顯悔罪之詞，但整個精神在說明憂愁、痛苦的根本原因為罪，故須向神悔罪。這也是“病中禱告之詩”，用疾病象徵痛苦不幸。
題注中的“調用第八”也見12篇，可能指用八弦的樂器。
本篇前七節求神憐憫，詩人雖獲罪罹疾，但求神勿重責，免他死亡（4∼5節）。疾病痛苦難忍，（1∼3節）徹夜唉哼，流淚痛哭影響到視力，眼淚多到連床都可漂起。添上敵人惡言攻擊，他何等軟弱乏力（6∼7節）。
8節是一個轉捩點。神聽了他的禱告，哀哭化為凱歌。神不但未離棄他。而且赦免了他的罪，憂傷痛苦盡除，敵人再無攻擊他的藉口（10節）。
詩六 大衛在這首個人的哀悼詩裏，表達他因神使用對敵來磨練他而感到苦惱（1∼3節），求神拯救（4
5節），因其受苦而哀哭（6
7節），並警告他的仇敵必須離去，有信心耶和華必應允他的禱告（8∼10節）。這是懺悔詩的第一首（其它懺悔詩：三二；三八；五一；一○二；一三○；一四三）。在這些詩篇裏，叫詩人痛苦的是他自己的罪，因此當中的哀悼是一種認罪。“調用第八”指八條絃的樂器，或音樂上的八度音階。
【詩六2】「耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱；耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。」
要逃避神的忿怒，大衛知道天上地下都無處可逃，只能向神，就是向那擊打他的神那裏逃。“我的骨頭發戰”，你看見過一個罪人受了聖靈的責罰，為自己的罪發抖麼？他的骨頭真是發戰。凡在神的公義面前戰兢的，必蒙他慈愛的憐憫。——包忠傑《詩篇註解》
〔暫編註解〕「可憐」：應作「恩待」。
「軟弱」：乃指精力耗盡。
「發戰」：與3節「驚惶」是同一個希伯來字，描寫發抖和震顫的情景。
我軟弱。直譯是“我要枯萎了”。該動詞經常指植物的枯萎（賽16:8；賽24:4
7；珥1:12）。
醫治我。直接祈求肉體的醫治，但沒有指出是什麼病。他的骨頭“發戰”，說明他的身體遭受很大的痛苦，受盡了折磨。
2~3 大衛在沮喪當中，問神這個磨練要持續“到幾時”。大衛的絕境（6
7節），就是神的機會（9
10節）。
【詩六3】「我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？」
因神沒有聽允大衛，他的心就大大的警惶，神若不理我們那就是最可怕的事了。在懲罰之中等候神就是最難忍的時間，光陰過得何等慢呀！雖然如此，神一切的動作都是有時間的，有他的定時。——包忠傑《詩篇註解》
〔暫編註解〕比肉體的痛苦更難受的是心靈的痛苦。詩人的心中總是擺脫不了神不喜悅他的念頭。他發出撕心的呼喚：“耶和華啊，你要到幾時？”隱約表達了希望得到神的醫治。可是他突然意識到，作為血肉之軀，他的困境似乎是毫無指望的，於是他呼喊：“我的痛苦要到什麼時候才能解脫呢？”（見伯7:2-4）他覺得神已經把他撇在病痛之中。但地上的痛苦如果天上的快樂相比，就顯得微不足道了。基督徒想到這一點，就能得到安慰（見羅8:18；林後4:17
18）。
【詩六4】「耶和華啊，求你轉回搭救我；因你的慈愛拯救我。」
大衛多次提神的名字，在苦難中因這寶貝的名就得了安慰，神的名在罪人心中總是寶貴的。若是憑公義罪人就沒有指望，所以大衛以神的慈愛向神求。——包忠傑《詩篇註解》
〔暫編註解〕詩人現在懇求拯救。他祈求神的慈愛。這是神的品性之一（見出34:6；民14:18；詩86:15）。
4~5 大衛說出神應該搭救他的兩個理由：（1）由於神的“慈愛”（忠誠的愛，參看何二19的腳註）和（2）大衛在“陰間”（希伯來文是Sheol；參看創三七35的腳註）不能讚美神。大衛在這裏不是討論人死後有沒有知覺的問題；他只是聲明，惟有活人能夠在地上公開感謝神。
4-5 祈求的基礎：詩人知道神必垂聽禱告，因神本是慈愛；而且他若病逝，則不可以再讚美神。
【詩六5】「因為在死地無人紀念你，在陰間有誰稱謝你？」
從這節大衛的痛苦更深了。他走進了死陰的幽谷，好像沒有生存的希望了，只有死一門了。他向神辯明說，你若果不救我，我若到陰間去，那與你有何益呢？在那裏沒有人紀念神，沒有人稱謝神，你讓我到那裏去與你有什麼好處呢？人若沒有得神的赦免，進入陰間是何等的苦呀！——包忠傑《詩篇註解》
〔暫編註解〕本節是詩人渴望繼續與他人一同在會中讚美神。死人不潔不能參加敬拜。詩人苦痛已極，感到已接近陰間。但生命可貴，盼望重獲生機，可以稱謝榮耀神。
在希伯來人的觀念中，“陰間”為死人居住之處（四十九14），是人不分貧富、種族都要去的地方。人一去永不返（伯七9），那裡黑暗（一四三3）、死寂（九十四17）、絕望（八十八4），與生人隔絕，與神沒有交通（八十八5）。在享有世間快樂的富人看來，陰間是可怕的去處；但在受苦的窮人眼中，死亡反而是解脫，是義人脫離禍患得享平安之所（賽五十七1∼2）。
古代希伯來人尚無復活的經驗，但知生命為神所賜，神握有生與死的權柄。人都有一死，義人可安息在神懷中。因此義人的盼望不因死而終結（看十六9∼11；十七15等）。本節描寫死為生命的終結，故懇求神拯救轉回。
「陰間」：指死人所到的地方。
本節證明在死亡與復活之間是不存在意識的（見詩88:10；146:4；賽38:18）。
【詩六6】「我因唉哼而困乏，我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。」
把這些眼淚裝在他的皮袋裏（詩五十六8）。這世界雖有許多流淚的時候，有許多流淚穀，但是經過了就能使那谷變為泉源之地（詩八十四6），更寶貝的就是將來神要擦去一切的眼淚。——包忠傑《詩篇註解》
〔暫編註解〕詩人無法入眠，因自己的苦難而“每夜流淚”。本詩的第6和7節極度誇張，反映了他強烈的痛苦。不但是肉體的疼痛，而且是精神的痛苦，導致他心力交瘁。如果這首詩歌是因押沙龍的背叛而引發的，那就很可以容易理解一個父親的喪子之痛，以及因子女忘恩負義而感到的震驚（見大衛為押沙龍哀哭，撒下18:33；19:1-4）。
請把大衛的生動表述與烏加列語文獻的一首宗教詩歌進行對比：“他在夜間緊抓他的床，睡覺時流淚哭泣。”
6-7 詩人的苦況：他因疾病纏身而痛哭達旦，又有敵人因他生病而嘲笑難為他。
【詩六6 以色列的床榻】在床上哭泣的詩意象喻在烏加列文學中也找得到：「他的眼淚如舍客勒傾瀉在地，如五塊錢般落在床上。」古以色列的床最有可能和古代近東圖像所繪的相似。這些床基本上是躺椅和高床。窮人大概用扁平的墊子睡在地上，一般人用的則是布床。──《舊約聖經背景注釋》
【詩六7】「我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。」
人的身體受了大苦就必影響眼睛乾癟昏花。因自己的罪受懲罰的時候，身體自然有許多不舒暢。罪一得免身體就和靈魂一同快活起來了。——包忠傑《詩篇註解》
〔暫編註解〕可能指押沙龍和他的同謀。
【詩六8】「你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。」
因為大衛知道神聽了他的祈禱，所以他就放膽叫作孽的人離開他。神既聽了他，他就決定完全與罪人分開，不能再與他們同類。“哀哭的聲音”無論那一國那一族都是一樣的，不用言語，神看人的內心就知道他們的苦悶。——包忠傑《詩篇註解》
〔暫編註解〕大衛以君王的身分說話，他要清除王國裏一切行惡的人。基督也曾以類似的態度引述這句話（太七23）。
離開我罷。痛苦很快變成了安慰。亮光突然照到黑暗之中，就象沒有月亮的深夜突然出現太陽一樣。信心取得了勝利。詩人憑著信心看見敵人逃散了，就命令他們離開。這就是信心的功效。我們有時禱告還沒有結束，神就應允我們了（見賽65:24）。
耶和華聽了。神傾聽痛苦的呼籲，視它為心靈至誠的祈禱。祈禱主要不是靠言語。眼淚有時表達了人內心說不出來的痛苦。
8-10 結語：詩人信賴神，深信神必答允祈禱、醫治他，故此他的敵人再沒有理由嘲弄他，他既痊癒，他們要含羞逃亡，離他而去。
【詩六9】「耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告。」
聽了”是過去的，“必收納是將來的。——包忠傑《詩篇註解》
〔暫編註解〕耶和華聽了我的懇求。虔誠的人經常得到保證和喜樂，自然會力上加力。詩人強調第8節的喜悅。
必收納。由於神垂聽了詩人的祈禱，他就不再懼怕，知道神以後也會垂聽。
【詩六10】「我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；他們必要退後，忽然羞愧。」
人與神和好了，他的仇敵就成了神的仇敵。誰能敵擋神呢？一切敵擋神的人必“忽然羞愧。”這是依靠神的人的勇敢。——包忠傑《詩篇註解》
〔暫編註解〕“驚惶”。沮喪，氣餒。在第2、3節用來形容大衛，但這裏卻形容他的敵人。
驚惶（bahal）。在詩6:2
3中譯為“發戰”，“驚慌”。詩人祈求讓他的仇敵，也就是神的敵人搬起石頭砸自己的腳；祈求使惡人枉費心機。
忽然。仇敵的陰謀越早破產就越好。詩人祈求讓他的仇敵因希望破滅而退卻。
本詩給飽受磨難，在肉體或精神上似乎已身患絕症的人帶來特別的安慰。“禱告能改變一切”。
【思想問題（第6篇）】
１ 大衛感受到疾病與罪惡有關（1），這看法在約伯身上是否適用（伯1章）？聖經別處有何教訓？參太9:2; 約9:1-3; 林前11:27-30。
２ 大衛為何確信神會答允他禱告？按新約的啟示，人死後是否不可以讚美神？
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․