詩篇第二十六篇拾穗
【詩二十六1】「耶和華阿，求你為我伸冤，因我向來行事純全，我又倚靠耶和華並不搖動。」
並不動搖一詞，直譯為「我將不（或，不會）滑跌」，或是指他信靠的結果，如 AV所譯，或更可能是指他信靠的品質。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕“純全”不是無罪，而是指道德上的完整。
“純全”。即誠心實意和一心一意地愛慕神，而不是指無罪。
為我伸冤。詩人求神監察和並為他辯護。
純全。他面對誣告，宣稱自己無辜，但他並不排除對罪的應有認識。詩人承認自己需要神的救贖和憐憫（第11節）。
並不動搖。如果我擁有自己所宣稱的純全，就不會搖動（見詩15:5；16:8注釋）。
1-7 祈求的基礎：詩人求神察看，證實他是無辜的。他甚至要用象徵式的禮節 ── 「洗手」 ── 表明自己的清白。（參申21:6; 太27:24）
26:1-12 這是一個無辜者所寫的祈禱詩：本詩與其他祈禱詩略有不同：詩人在此沒有具體描述他的苦況。
這是一首個人的求告詩，但缺苦況的描寫，可能危險尚未臨到詩人。他無辜被誣陷，禱告求神伸冤（1∼3節），然後為自己的純全辯護（4∼7節），最後尋求神的保護（8∼12節）。
詩二六 大衛首先尋求神證明他的正直（1∼8節），然後求神拯救他脫離惡人的結局（9∼11節），最後定意為禱告蒙允而稱頌耶和華（12節）。
【詩二十六2】「耶和華阿，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。」
此節中所用“察看”，“試驗”，和“熬煉”的，真金不怕熬煉，因為越煉越顯明。信徒生活中最寶貴的就是向主有真的信心。── 包忠傑《詩篇註解》
〔暫編註解〕“肺腑心腸”代表整個人的內心。
大衛求神“察看”他自辯的話，可見他在別人指控他行惡的事情上是無辜的。參看第十七章3節的腳註。
察看我。詩人求神審查他的行為。繼續用動詞“試驗”和“熬煉”是為了強調這個觀念。
試驗（nasah）。“考驗”。參創22:1。
肺腑。直譯是“腎”。該詞在古時用來指情感的所在（見詩7:9注釋）。
【詩二十六3】「因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。」
另一個有兩種可能含義的詞語為「按𣿫的真理」（faithfulness to thee），直譯為「在𣿫的真實（truth）中」（AV、RV、NEB），而「真實」在舊約中大半是指信實（faithfulness）。但按文法而言，這個「真實」較容易看為是神的，而不是大衛的，並且如此便可與𣿫的慈愛配合。也許這裏是有意由第一節「我的純全」轉至此處「𣿫的信實」。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕「慈愛常在我眼前」：詩人強調他忠於選民和神之間的盟約，履行盟約的要求；全節可意譯為「我忠於你的盟約，始終對你忠心」。
在我眼前。由於詩人經常把神的憐憫像北極星一樣擺在眼前，他將擺脫罪惡，走在真理的路上（見詩1:1注釋）。
我也按你的真理而行。本節說明第1
2節禱告的理由。
【詩二十六4】「我沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群；」
〔暫編註解〕“虛謊人”亦作“拜偶像的人”。“瞞哄人”指戴著假面具的偽君子。
“瞞哄人的”。覬覦者。
沒有……同坐。見詩1:1注釋。
虛謊人。他們追求無價值的目標，而不是真實的理想（見伯11:11；見詩24:4注釋）。
不與瞞哄人的同群。見詩1:1注釋。這裡變成將來時態，說明他將繼續保持自己的純潔。第5節也有這樣重大的時態變化。
【詩二十六5】「我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。」
恨他們的會，不是論社交場合，而是指靈裏的同盟；「會」意為會眾或團體，是與屬神的團體為敵的。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕“恨惡惡人的會”即不與作惡的人為伍。
本節時態的變化類似於第4節。這幾節都強調詩1:1的觀念。
【詩二十六6】「耶和華阿，我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇；」
彷彿枯枝般的律法刻板要求，轉成花朵盛開、生機蓬勃的畫面：在此可瞥見一列遊行隊伍，在聖殿院中環繞著祭壇歡唱。這光景在其他經文有更生動的描寫，如：二十七6，四十二4，六十八24以下。祭壇與會幕之間，有一洗滌盆，祭司在就近祭壇與會幕之前，必須在此洗手與腳（出四十30∼32）；從二十四4看來（參該處的參考經文），大衛已將此禮儀應用到心中。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕“洗手”為潔淨的禮儀（出三十19）。詩人用此表明他的清白，可以參加環繞祭壇的神聖行列。
“我要洗手”。最初是一個象徵的行動，後來成為象徵之詞，用來表明人的無辜（申二一6；伯九30）。
我要洗手。洗手有時作為潔淨的象徵（見申21:6；太27:24）。詩人保證自己心靈的無辜，以接近神的祭壇。
“你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔”（賽52:11）。
環繞。詩人希望自己能夠清潔，好加入聖殿崇拜者的行列。
【詩二十六7】「我好發稱謝的聲音，也要述說你一切奇妙的作為。」
個人的感恩之歌（和合：稱謝的聲音），是配合利未記七12以下所載之祭而獻，其例子見詩篇第四十篇或一一六篇等；而記念神對團體奇妙拯救（奇妙的作為）的詩，則見第七十八、一○五等篇。這兩種方式都是使過去再活畫在眼前，使現今顯得更充實，也使讚美更顯為具體。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕直譯是“好讓人聽見”。神真實的兒女急於要告訴人神的恩惠（見詩9:1）。讚美的心聲，是悔改最可靠的證據。
【詩二十六8】「耶和華阿，我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。」
喜愛，就像第5節的恨惡，也是表明一種抉擇：他的心在這裏，而不在世界。他的心因這個決定和這群同伴而感到溫暖。所住的殿不必改為「美麗」（NEB），那是七十士譯本將希伯來文的子音倒過來讀的結果。所住的殿強化了顯榮耀的居所一詞，否則我們對於神竟居住在我們當中，就會不夠驚訝讚嘆。在曠野時，祂的榮耀曾在會幕之上，可以目睹（出四十34以下），而在猶太教中，「居處」shekinah，與這裏的「居所」（註：英文為動詞）相近，成為描寫這景象的標準用語。但約翰福音一14宣稱，那雲柱、火柱所預表的實體即為：「道成了肉身，住在（注意這詞）我們當中……；我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。──《丁道爾聖經註釋》
【詩二十六8】有一位耳聾的老女信徒，每禮拜照常聚會，有人問她即是耳聾，為什麼來作禮拜呢？她回答：「我雖聽不見所講的道，我卻愛神的殿。況且這裡有人把所講的經節指給我，主就給我許多關於聖經的好消息。另外我願意來，因為在禮拜堂可以和好人在一起，可以親近神。我在眾人面前榮耀神是我的福氣，我的本份。」——林政傑《詩篇的講章》
〔暫編註解〕我喜愛。拒絕罪惡是對的。但宗教活動如果停留在這裡，那還是消極的。最好到神那裡去，這才是積極的（見詩27:4注釋）。
榮耀（kabod）。在不受世俗干擾的聖所裡，人能夠認識神的榮耀。
8-11 祈求的內容：詩人求神因他的無辜而保護、拯救他。
【詩二十六9】「不要把我的靈魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉；」
【二十六9、10】 除掉一詞所比擬的圖畫，是將要丟掉的東西聚攏在一起，頗像馬太福音十三30所描述稗子的情形。大衛十分清楚，不論他如何努力，刻意拒絕惡人的道路（4、5節），那真正算數的，乃是神對他的宣判，而他在神面前只有求情的分，最後一小節才是全曲的總結。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕除掉。詩人不想與罪人同流合污，最後與他們一同滅亡。
我的性命。就是“我”（見詩3:2；16:10注釋）。
流人血的。就是兇手。
9~10 “不要……一同除掉”。大衛祈求能與罪人分開，以至到了審判日，他不會與他們一同被除掉。
【詩二十六10】「他們的手中有奸惡，右手滿有賄賂。」
〔暫編註解〕上半節的“手”亦作“左手”，誣陷詩人的人中可能有貪財的執法者和用錢來買通當權者的人。
可作「他們左手有奸惡，右手滿有不義」。
【詩二十六11】「至於我，卻要行事純全。求你救贖我，憐恤我。」
這兩節將一個屬神之人的信念，完整地表達出來。第一點為純全，即，全心全意（見第1節的註釋）；大衛在此表明他立志要如此行，故將「向來行事」（1節）改為「（將）要行事」（參以上4、5節註釋的最後部分）。這是表示忠誠，而非自義之詞，因為第二點即為深深的謙卑（11b節）：承認若不得幫助便做不到（救贖我），而且不配視此為權利（憐恤）。第三點為確信（12節），因為凡懇求（11b節）或信靠（1b節）的人，都不會落空。因此這篇以自我辯護為起首的詩篇，能以讚美作結束，並且能喜樂地加入眾信徒的稱頌（此處的眾會是複數）。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕行事。詩人決心繼續走在他原來所走的路上。這個決心是本節後半部分祈禱的基礎。
純全（tom）。“完全”（見tom出現在箴2:7；10:9；28:6等處）。
救贖我。詩人祈求從罪中得救，說明他並不認為自己是絕對的無罪。
憐恤我。聽我的祈禱（見詩4:1）。
【詩二十六12】「我的腳站在平坦地方，在眾會中我要稱頌耶和華。」
信徒是從禍坑裡，泥土中被拉出來的。現在所站地位是穩固的基督的磐石上，所以要見證讚美神。“我的心必因耶和華誇耀，謙卑人聽見就要喜樂。”── 包忠傑《詩篇註解》
〔暫編註解〕“平坦地方”無跌倒危險，正直仰望神的人腳站得穩，腰挺得直。
結語：詩人因著神應允祈禱，故要稱頌祂。
「平坦地方」：原文作「正直」，指詩人行事正直（參本篇1
11）；但學者認為這裡是聖殿的院子（參詩122:2）。
我的腳站在。詩人宣佈了對自己祈禱的回答：他用信心的眼睛看見自己站在“平坦地方”（見詩40:2；參賽40:4）。經過坎坷危險的道路，翻越崇山峻嶺，攀過懸崖峭壁，穿過荊棘叢林，他來到了“平坦地方”，終於松了一口氣。這是每一個神兒女寶貴的特權。
我要稱頌耶和華。這就實現了第7節的決心（見詩22:22）。
本詩應指導我們檢查自己對神忠誠的證據。當我們進入基督徒經驗的平原時，應當感謝神賜給我們得救的憑據。我們需要培養良好的思維習慣，避開不良的伴侶，樂意參加公眾禮拜。這樣，我們就能在義人的會中稱頌耶和華。
【思想問題（第26
27篇）】
１ 大衛在26篇如何表明自己的清白無辜？那麽他為何沒有神的祝福，且落在困苦當中呢？基督徒也會無辜地受別人逼害麽？參彼前2:10-25; 3:12-14。
２ 27篇裡，作者落在痛苦的境遇中，你可否找出他所受的痛苦是什麽？若你遇到這些痛苦，會怎辦？作者的表現有什麽是值得你學效的？
３ 作者的禱告是充滿信心的，你可否找出什麽是他信心的表現？「愈禱告愈有能力」這句話在作者的身上是明顯的，這是什麽緣故？參1
13節。
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․