詩篇第三十八篇拾穗
【詩三十八1】「耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我。」
〔暫編註解〕首段的禱文：詩人求神不要叫他繼續受刑罰，讓他儘快痊癒。
參詩6:1。
38:1-22 這是詩人患病時所寫的祈禱詩。
這是一篇個人的求告詩，求神拯救脫離重病的痛苦和敵人的逼迫；這些敵人本為舊日朋友。傳統將本篇列為七篇“悔罪詩”之一（看第六篇題解）。全詩22節，原文結構據說為“字母詩”。寫作背景難確定。
本詩分五段，每段四節，最後二節為結語。
詩三八 本詩篇分成三部分，每一部分以呼喚神來開始。第一部分（1∼8節）形容因罪所受的苦；第二部分（9∼14節）形容犯罪的孤單；第三部分（15∼22節）是認罪。象其它懺悔詩一樣（參看詩六的腳註），這首哀歌的焦點在於大衛的罪，與大衛因神的懲罰而產生的痛苦。“記念詩”（在標題部分）。參看詩篇第七十篇的腳註。
【詩三十八1、2】所強調的是在𣿫的怒氣中，在𣿫的烈怒中。這裏並非懇求神挪去管教，只是求因憐憫而稍予緩和（參六1）。若𣿫的箭與𣿫的手有區別，或許一種是指痛苦與恐懼不停地轟襲這位受苦者（參，伯六4，十六13），另一種則是神直接的光照，令心靈不安的壓力（參，三十二4；伯十三21）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十八2】「因為你的箭射入我身，你的手壓住我。」
〔暫編註解〕神被描寫為箭手（參申三十二23），神的箭代表刑罰（七12）。詩人所患為皮膚病，古代視為神的責罰（參伯二7）。“手“象徵權力，此處指神的懲罰（參伯十九21）。
“箭”的比喻生動地顯出大衛是何等痛苦，如第5至8節的描述。
「箭」：形容神審判他。
你的箭。象徵神的懲罰（見詩7:13）。
壓住我。見詩32:4。
2-14 詩人的苦況：他的痛苦包括身體的病痛（2-10）和心靈的孤單，因親朋戚友都因他患病而遠離他（11），甚至「趁火打劫」加害於他（12-14）。
【詩三十八3】「因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。」
〔暫編註解〕“肉無一完全”與“骨頭也不安寧”中的“肉”與“骨頭”都是指整個人。
“安寧”。健康或堅固。這裏沒有說明大衛的“罪過”是什麼，但似乎跟詩篇第五十一篇所提到的罪不同。
完全。見賽1:6。這裡所描寫的症狀，加上朋友都離棄他，（見第7
11節），說明他患的是有極其令人討厭的疾病。
安寧（shalom）。“平安”，不再受苦。
因我的罪過。詩人認為自己受苦是罪的懲罰。一切苦難都是罪惡進入宇宙的結果。個人的受苦往往是咎由自取。“人種的是什麼，收的也是什麼”（加6:7）。神不會創造奇跡，保護人免遭違背自然法則的後果。如果罪人不用承擔他們犯罪所造成的災難，他們就會更加膽大妄為。
但並非所有的痛苦都是受苦者犯罪的結果。古時許多人把每一次苦難都看成是對受苦者本人或他的父母犯罪的懲罰（見約9:2）。他們根據受苦的程度來判斷人犯罪的程度。“罪惡及其後果的製造者撒但，引誘人視疾病和死亡是出自神的，是祂根據罪孽而濫施於人的懲罰”。這種誤解使他們把天父看作是嚴厲苛刻的執法者。
許多基督徒也同樣有這樣的謬誤。儘管有《約伯記》和耶穌的教訓（見路13:16；徒10:38；參林前5:5；林後12:7），他們依然認為是神降下災病。
受苦的真正原因是這樣的：“苦難是撒但所造成的，但神出於憐憫要予以控制。神並不總是保護祂的兒女免遭疾病和痛苦，因為如果這樣，撒但就會像在約伯的案子上一樣，指控神在祂的僕人“四面圈上籬笆”（伯1:10）是不公正的。神必須讓撒但有機會讓義人受苦。這樣，他一切不公平的指控最終都將失去立腳之地。
受苦者可以從下面的想法中得到安慰：儘管“撒但的差役”會攻擊他（見林後12:7），神出於憐憫仍要予以控制，以便讓苦難給個人帶來益處（見羅8:28）。
【詩三十八3∼8】重複的因字（3a、b、5節），明白指出此次病痛是懲罰（若以為絕不會如此，或總是如此，都是錯誤的看法。參，約五14及約九30）。這究竟是否為犯罪的自然結果，就如縱慾或暴飲暴食會帶來的疾病，我們不得而知。所清楚的是，病痛令大衛眼睛得開，看見他靈性的困境。病痛所以有這功用，不是因為像以賽亞書一6所描述它與罪惡雷同，乃是因疾病能令他謙卑下來。一個健壯、成功的人，往往對這類過犯毫不在意，但現在他則覺得那是重擔叫我擔當不起；本來以為不過是涓滴細流的小罪，在神的光照下卻如同洪水能沒頂（4節）。「我未受苦以先，迷走了路」（一一九67）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十八4】「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。」
〔暫編註解〕詩人認為他因犯罪（未說明所犯何罪）始招來疾病。但疾病並非全為罪的結果，可以是神的管教或考驗信心等（參伯二7∼10；林後十二7∼8）。
我的罪孽。強調第3節的含義。
擔當不起。從罪孽像海浪高過頭，突然轉變到罪孽擔當不起，說明他因疾病而思想混亂（見第8
10節注釋）。
【詩三十八5】「因我的愚昧，我的傷發臭流膿。」
〔暫編註解〕「我的傷發臭流膿」：暗示詩人所患的是皮膚病，或許是一種嚴重的癩病。
流膿。即“潰爛”。
5∼8從本節的描寫，詩人或患有嚴重的皮膚病；也可以是形容他身心受到的苦，痛徹肺腑。6節的“拳曲”指彎腰。他因身體痛苦，又為罪悲傷，身體卷成一團。
【詩三十八6】「我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。」
〔暫編註解〕參伯1:20；2:8；詩35:14。
6-7 可譯作「我彎腰曲背，整天滿懷憂愁。我的腰焦灼難受，我的身體已無完膚」。這裡的彎身並非出於疼痛，而是代表悲哀。
【詩三十八7】「我滿腰是火，我的肉無一完全。」
〔暫編註解〕火。暗示這種令人討厭的疾病伴有嚴重的炎症。
完全。見第3節注釋。
【詩三十八8】「我被壓傷，身體疲倦，因心裡不安，我就唉哼。」
〔暫編註解〕身體疲倦。或“變得麻木了”。
唉哼。詩22:1。表達了內心的痛苦。詩人在這裡基本上結束了他肉體病症的話題。
【詩三十八9】「主啊，我的心願都在你面前，我的歎息不向你隱瞞。」
都知道，直譯為「在𣿫面前」，因此 NEB譯為「都敞開在𣿫面前」（參，王下十九14）。理論家或許會辯稱，既然神無所不知，禱告便成為多餘；但我們的主指出，惟有不出於信心的喋喋廢話才是多餘（太六7以下）。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕詩人意識到不必重複自己的祈禱，因為神知道他要求寬恕和治療的心願。他必須把自己的情況交托神。最微弱的禱告上天也能聽見。我們的祈禱不在於話語的多少，而在於內心的願望和完全的信靠。“真誠的祈禱能使心靈獲得力量，對生活產生影響。
本節是1-14節中的一線安慰之光。對於詩人來說，意識到可以把心中的擔子交托給理解和關心他的神就足夠了。
9∼12 神知道大衛正在經受怎樣的痛苦（9
10節）；他的朋友都躲避他（11節），他的仇敵設計陷害他（12節）。
【詩三十八10】「我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。」
此處沒有必要將我心跳動改為 RP的「我心迷亂」（那是根據一亞喀得文字根而作的猜測）。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕身體健康，眼睛明亮；眼中無光，活力消失（看十三3；撒上十四29）。
“跳動”。悸動。
「眼中的光」：象徵生命的活力（參撒上14:29）。
疾病的併發症包括心悸，虛弱和部分失明。這個受苦者心力交瘁，已經在死亡的邊緣。
【詩三十八11】「我的良朋密友，因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。」
選用瘟疫（和合：災病）一字或許是因它可與痲瘋扯上關係（如：希伯來聖經，利十三3出現四次），而大衛的朋友待他的態度正是如此。或者這字代表皮膚上有審判的印記，如以賽亞書五十三4，那裏的「擊打」一字與此類似。可嘆的是，往往在一個人最需要別人扶持時（因他外形異常），他卻愈無法吸引人前來。而這種情況的改觀，福音有很大的貢獻。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕親朋戚友都遠離他，不只因為他染上的那病（有人因此猜想所患為痳瘋病），更因為他們認定詩人一定犯了某種罪。12節說這些人想找出那罪，並且用莫須有的罪名來懲罰他。
“災病”。這詞用來形容麻風病，可見大衛的朋友都躲避他，如同躲避麻風病人一樣。
我的良朋密友。參詩31:11。他們不願挨近病人，可能是怕傳染（見伯19:13-20）。這種疏遠也許就是第2節所說的箭之一。
災病（nega`）。“中風”、“瘟疫”，指災難或懲罰（見創12:17；出11:1）。
詩人的話題從肉體和心靈的痛苦，轉到了朋友離棄他，仇敵謀害他，使他雪上加霜。
【詩三十八12】「那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。」
【詩三十八12∼14】第12節口舌不停的情形，與第13、14節的沈默，成了強烈的對比，讓人憶起主受審判的那一幕。大衛的沈默一方面是出於信心（15節；參，三十七7），一方面是因認罪（3∼5節；參，撒下十六11）；但我們主的沈默，以及其與我們的關係，見彼得前書二18∼25。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十八13】「但我如聾子不聽，像啞吧不開口。」
〔暫編註解〕詩人不理睬仇敵的中傷。他在迫害下保持沉默。
13~14 大衛沒有因應仇敵的指控為自己辯護（12節）。
【詩三十八14】「我如不聽見的人，口中沒有回話。」
【詩三十八15】「耶和華啊，我仰望你！主我的神啊，你必應允我！」
大衛等候（15節，和合：仰望）神的能耐，遠勝眾人。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕詩人甚麼也不回答、不自辯，但求神鑒察，替他伸雪、醫治他。
這是第三次直接向神呼求（見第1
9節）。
15-20 祈求的基礎：詩人向神祈求，因神是他唯一的盼望（15）；他也願意向神認罪（18），而且他的仇人又是無理加害於他，以惡報善（20）。
【詩三十八16】「我曾說：“恐怕他們向我誇耀。我失腳的時候，他們向我誇大。”」
〔暫編註解〕“失腳”指不幸的遭際。
【詩三十八17】「我幾乎跌倒，我的痛苦常在我面前。」
〔暫編註解〕17∼20他的身體越壞，敵人的活動越頻繁。“跌倒”有“死亡”之意。他沒有做對不起這些人的事，而且總是善待他們，這些人卻兇猛攻擊他。
【詩三十八17∼20】 幾乎跌倒一語，將穩定與脆弱作了古怪的混合。這可能只是指當前的危機，但也可能是承認，這罪人會週期出現不穩狀況，而那是他唯一前後一致的表現（參，NEB，「容易跌倒」）。在第18節的認罪之後（我要……憂愁的原文之字，顯示出關切或焦慮之情；參
NEB），第19、20節宣稱人無故攻擊他，似乎令人感到意外。但是大衛的罪不論多嚴重，乃是一個平時選擇追求良善之人所犯的錯，可惜不信之人卻不願作此選擇（參，約十五18、19）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十八18】「我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁。」
〔暫編註解〕大衛承認犯罪是他憂愁的原因。
詩人毫無保留地承認自己的罪。受苦是有益的（見對第3節的注釋）。詩人知道真正的悔改會帶來滿足。
【詩三十八19】「但我的仇敵又活潑、又強壯，無理恨我的增多了。」
〔暫編註解〕可作「無故害我的人，強壯兇悍（亦可作數目增多）；無理恨我的人，為數眾多」。
惡人依然興旺健康，使詩人感到困惑。
【詩三十八20】「以惡報善的與我作對，因我是追求良善。」
〔暫編註解〕仇敵這樣做是因為他是一個行善的義人。罪惡不能容忍良善。完全的墮落是憎恨公義的（見約壹3:12）。
【詩三十八21】「耶和華啊，求你不要撇棄我；我的神啊，求你不要遠離我；」
〔暫編註解〕見詩22:11
19。
21-22 結語：詩人認為他現今落到如此困境中，只因神離棄了他，故最後再次求神立刻施以援手，不要撇棄和遠離他。
【詩三十八21、22】 這個最後的懇求，充滿哀慟與急迫感，顯明大衛所以能等候神的時間，如本段起初所提的，並不是由於他個性安靜，或情況還可掌握，而完全是由於他認識神的名（耶和華，21a節）與祂的約（我的神），又以神為他的主人與救主（22b節）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩三十八22】「拯救我的主啊，求你快快幫助我。」
〔暫編註解〕大衛感覺到，若然他要得蒙拯救，神必很快就拯救他。
見詩27:1。詩歌的結束描寫詩人受苦的有益結果。試煉促使詩人懇切地求告神。他認識到只有神才是他得救的指望。
【思想問題（第38篇）】
１ 詩人除了肉體患病的痛楚外，還有什麽其他痛苦呢？在諸般的痛苦下，詩人的期望是什麽？
２ 有學者認為詩人的良朋密友所加給他的痛苦可能是對他的病作出種種的解釋，更嘗試幫助他查出他的罪來。他們的動機或許純正，但愛心和憐憫則不多。從這方面你學到什麽對待朋友的功課？參伯6:14; 路10:31-35; 加6:1-2。
３ 試從16-20節找出詩人確信神必應允他禱告（15）的五個原因。我們可否根據同樣原因相信神必垂聽禱告？
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․