詩篇第六十七篇拾穗
【詩六十七1】「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，細拉」
本節回應了民數記六24、25中的三個鑰字；接下去的細拉，及人稱的改變（衪變成你），將這祝福的結果稍微改道。彷佛詩人心中因迴響著慶典中祝福的話，而興起了一個禱告，要探究這祝福可能成就的事；於是他緊跟著這祝福，超越了自己所置身的狹隘圈子──本來祝福似乎只止於此的。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕祈求的內容：詩人求神賜福。
「用臉光照」：代表喜歡和寵愛。
願神憐憫我們。本節的內容和語言與大祭司的祝福相似（見民6:24-26）。關於其他與亞倫的祝福相似的句子，見詩4:6；31:16；80:3
7
19。
67:1-7 這是一篇團體的祈禱詩。
這是一首為豐收獻上的感恩詩，可能在農忙已過，眾民歡慶豐收節時所唱。但也有人認為是崇拜完畢時會眾獻上的禱告詩，求神賜福。
1、2節為祈求，末2節為神垂聽後的情景。中間3∼5節，講眾民求神垂聽祈禱，願萬民都頌贊祂。
詩六七 這首感恩詩祈求神繼續祝福以色列，好叫列國都認識祂的救恩、公正、慷慨，因而讚美祂。
【詩六十七1 用臉光照】按照以色列和美索不達米亞傳統，神明以亮光的形式顯現，並且在很多情況下能對人類構成實際危險（見：出十六10∼11，三十三18∼23的註釋）。但在本節之中，這形像卻是善意的，神能力的彰顯帶來安慰和保證。同樣，吾珥第三王朝君王吾珥南模（主前約2000年）的登基詩歌，也是說恩裡勒神「用他發亮的前額」看顧他時，他就得到了統治的權力。請參看：詩篇八十3的註釋。──《舊約聖經背景註釋》
【詩六十七1、2】在這裡，我們看到神的臉光，發出愛的光輝，但不是在我們身上（好像標準修訂本），而是與我們同在──分享我們的生命，給我們光亮，與其他曾遭我們沾汙或甚至破壞的人，回復關係。這是祂祝福的力量。
神的計畫是要人可以知道祂為他們安排的道路；此點在平衡的詩體中用救恩（saving power）得到解釋。這兩個英文字，在希伯來文是yeshuah。──《每日研經叢書》
【詩六十七2】「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」
從以色列本身的福分滿溢出去的第一項，即為賜人生命的知識──這盼望已因聖經的寫成奇妙實現了，聖經傳遞真理與救恩的雙重功能，不僅摘錄於此（2a、b節），也記載於提摩太後書三15、16。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕神賜福祉給祂的子民，讓全球都能見到，從而認識神，並且能因此讚美祂（3節）。
「道路」：或作「權能」，也可解作神的作為，即 為人類所定下的救贖計畫。
你的道路。神政權的方式和原則，不僅與以色列有關，也與全世界都有關聯。神希望以色列成為世上的光。如果以色列遵行了上天的呼召，她的歷史將會多麼的不同！以色列的歷史給餘民教會留下了教訓。
救恩（yeshu′ah）。又譯為“福祿”（伯30:15），“幫助”（詩3:2；詩42:5），“救恩”（詩18:50），“得勝”（詩44:4），“拯救”（賽26:18），“救”（詩22:1）和“光榮”（詩42:11）。
萬國。傳道的呼籲。神委派教會把救恩的知識傳遍全世界。
2-5 祈求的基礎：詩人相信選民若蒙神福佑，則萬國可藉此認識神，故求神答允祈禱。
【詩六十七3】「神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你。」
這個迭句在第5節重複了一次，可惜 AV、PBV沒有清楚譯出其要義，因它們將萬民譯為「人民」──好像只在懇求能讓人從心裡歌頌。其實這乃是具偉大異象的勇敢禱告，第二行，加上了所有（和合：萬），更肯定了神是萬口都要承認的主。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕這是本詩的副歌。還出現在第5節。
【詩六十七4】「願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。細拉」
這節的前後反復呼召人要稱讚，顯示出祂的治理是喜樂的。基本上這喜樂是因完全公平，或公正而來的，審判一字暗示絕不偏袒，而伴隨著的則是引導，有如牧人的關懷一般（參，如：二十三3，七十八72）。一味好心卻不顧是非，與嚴厲轄管卻缺乏同情，都不是聖經的觀念。其他亦有將能力與溫柔結合的經文，如：出埃及記三十四6、7；以賽亞書十一1∼9，四十二1∼4。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕審判。神的政權是按公正審判的政權。祂以公義統治世界。
引導（nachah）。神是世界上所有民族的大牧人（見詩23:3）。Nachah曾用來指神引導以色列人經過曠野（見詩78:14）。神怎樣引導以色列人，祂也必引導所有接受祂為牧者的民族。
【詩六十七4】神必按公正審判萬民，即是說，用同等的公平，因為所有人在祂的眼中都是一樣，祂不像古代神靈，也不像現代的獨裁者。祂降雨給義人，也給不義的人，西元第二世紀，拉比約書亞哈那雅（Rabbi Joshua b. Hananya）問這個問題：『在甚麼時間，所有的人是相同的？』然後他回答說：『當雨降下，所有人歡欣和讚美神的時候。』祂用同樣的方式引導世上的萬國，好像牧養人引導他所有的羊一樣，不分彼此。我們記得耶穌所說的話：『我另外有羊，我必須帶他們進來』（約十16）。──《每日研經叢書》
【詩六十七5】「神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你。」
〔暫編註解〕這是副歌的重複（見第3節注釋），強調詩人希望所有的人，不單是肉身的以色列人，都讚美神待他們的恩慈。
【詩六十七6】「地已經出了土產；神，就是我們的神，要賜福與我們。」
〔暫編註解〕神賜福其民，土地生產豐富（看六十五9∼13）。“土產”指地上的各種出產，有的譯文作：“土地豐收”。
“已經出了土產”。土地豐收是將來蒙受祝福的保證。
「地已經出了土產」：可作「地必生出土產」。詩人相信神必應允他們，使地有豐裕的出產。
地已經出了土產。指最近的豐收。有人據此認為本詩是一首秋收感恩歌。
我們的神。表達了與神的親密關係。
要賜福。這句話也可以譯為：“願我們的神賜福給我們！”
6-7 結語：詩人深信神必會賜福，解決他們缺乏糧食的問題，叫土地生產穀物。
【詩六十七6、7】惟獨第一行論到過去的事；其餘皆為期待或禱告，覆誦的話或是「神要賜福與我們」（AV、RV），或是「願神祝福我們」（參，NEB、JB）。我們可以大膽如此禱告，因為祂是我們的神。但祂不是受我們指使的神；而在凡屬祂的都向祂下拜時，祂也依舊是「我們自己的神」（PBV）。祂的恩典（就是我們現在應當宣揚的）不會小於祂對大自然的祝福；祂給予人類的，也不會少於給予田野的豐收。地和其上的土產，可以視為未來更美之事的應許，亦或是其圖畫，正如以賽亞書五十五10、11，和約翰福音四35，十二20∼24。願神（本詩鼓勵我們如此禱告），就是使少成多，又以愛分給眾人的那位，將這福分賜給我們，以致我們能夠成為全世界的祝福！──《丁道爾聖經註釋》
【詩六十七7】「神要賜福與我們，地的四極都要敬畏他。」
〔暫編註解〕「地的四極」指全地。
詩歌的結束和開頭一樣，表達了渴望得到神的祝福。通過以色列，全世界都要蒙福。以色列的神也是世界各族的神，所以他們能分享神賜給以色列的福氣。只有深刻領會神呼召以色列作為祂選民的永恆旨意，才能充分欣賞這首詩歌。本詩主要是一首佈道詩，應當受到在世界開展佈道工作的教會所珍視。
本詩運用了亞倫祝福的話語，採用了副歌，充滿公眾禮拜所常用的詞，如“讚美”，“賜福”等，似乎證明它是用於公眾禮拜的。
【思想問題（第67
68篇）】
１ 67篇的作者相信神必賜福給選民，以此向萬國作見證。同樣，你可以怎樣為教會祈求呢？
２ 詩人指出神要按公正待萬民（67:4）。教會若要宣揚神的美德，應如何公正不偏呢？
３ 試從68:1-6找出那些人可以在神面前高興快樂。神是否偏愛他們呢？參林前1:21-29。這些人怎樣對神？參詩10:14。
４ 詩人因為神過去的扶持和幫助從不間斷，所以深信神仍要拯救他的國家脫離死亡（68:19-20）。你想你現在對神的信心會影響你將來對 的信靠麽？參林後1:10。
５ 神的同在使以色列人強大。神既有如此威榮，你想基督徒須畏懼世上那個政權呢？參徒5:29。
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․