詩篇第七十一篇拾穗
【詩七十一1】「耶和華啊，我投靠你，求你叫我永不羞愧。」
〔暫編註解〕把詩31:1-3和詩71:1-3進行比較。這兩段的內容實際上一樣的。
1-8 祈求的內容和基礎：詩人求神搭救，因為神是他磐石，是他一直以來唯一的倚靠。
71:1-24 這是一篇祈禱詩。
這是詩人年邁體弱受到敵人打擊時寫的求告詩。詩首雖沒有題注，傳統認為：從用詞方面觀察，第七十篇為本篇的序言。篇首“大衛的紀念詩”包括了本篇，都是大衛晚年所作，與第六十九篇合為一首祈禱三部曲：主題為對神的仰望和信靠。全詩分六段：1，求神幫助（1∼4節）；2，詩人的苦況（5∼8節）；3，年老的情景（9∼13節）；4，仰望神的公義（14∼18節）；5，堅信神的拯救（19∼21節）；6，許願讚美神（22∼24節）。
詩七一 本詩篇佚名，是年老的作者呼求神的幫助（1∼3節），求神因他的信心而拯救他——這信心是基於神對他一生的關懷（4∼13節），並且定意繼續讚美神（14∼24節）。
【詩七十一1∼3】這幾節幾乎是完全引用三十一1∼3a，請參看那段註釋。最主要的不同是第3節的希伯來文，RSV認為此處為抄寫之誤（見 RSV小字）。但原來它讀為：「……一個不斷可去的可住的磐石，因為𣿫已經下令要救我」（參，AV、RV）。這與三十一篇相當不同，可以看出是特意的變化，以強調本篇主題──熟悉、習慣的事，對老年人特別貼心；所以這裏使用「不斷」一字，而第6節與第14節中，這字又反覆出現。」──《丁道爾聖經註釋》
【詩七十一2】「求你憑你的公義搭救我、救拔我；側耳聽我、拯救我。」
【詩七十一3】「求你作我常住的磐石。你已經命定要救我，因為你是我的岩石，我的山寨。」
〔暫編註解〕「求你 ...... 要救我」：原作「求你作我避難的磐石，我可以經常來到你那裡。求你出令拯救我」。古譯本則作「求你作我堅固的磐石，拯救我的堡壘」（參31:2）。
見詩44:4；68:28。
【詩七十一4】「我的神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。」
〔暫編註解〕見詩13:2；17:13；41:6
9
11；55:13
14節。
【詩七十一4∼6】這裏的思想與二十二9以下相同，只是描寫的筆法有別。此處詩人回到他記憶之初（5節），甚至之前（6節），重新肯定了這由三股線索編織成的關係：是一生之久的，是經得起考驗的，且不是他自己努力維繫的。他這邊的表現是像兒女般的倚賴，而神則是處處為他著想。──《丁道爾聖經註釋》
【詩七十一5】「主耶和華啊，你是我所盼望的，從我年幼，你是我所倚靠的。」
〔暫編註解〕盼望。見提前1:1。
依靠。見詩40:4。
【詩七十一6】「我從出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。我必常常讚美你。」
NEB以「我的保護者」取代衪將我帶出（和合本作被𣿫扶持），那是依據七十士譯本和武加大譯本所建議的讀法。但二十二9可能是本節的背景，只是用詞不同，而它則支持
RSV的譯法。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕我……被你扶持。直譯是“我緊緊拉住你”。如同一個孩子依靠自己的父母，大衛也一直得到神的扶持（見詩22:9
10；賽46:3
4）。
讚美你。見詩71:14-16
22-24；145:1
2。
【詩七十一7】「許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。」
〔暫編註解〕詩人經歷過許多大患難（20節），但都能平安渡過“你是我堅固的避難所”），因此在敵人看來，他的一生異于常人。
雖然人都逃避他又嘲笑他（顯然是“以我為怪”的意思），但神仍然是他的避難所。
「許多人以我為怪」：許多人以為作者受神懲罰和咒詛。
怪（mopheth）。“徵兆”或“預兆”。
你是我堅固的避難所。見詩18:2注釋。
【詩七十一7 以我為怪】這字（mopet）希伯來語中的用法，是指能夠作為彰顯神能力的神跡奇事，在此是指審判或懲罰（參較：申二十八45∼46的咒詛）。這個專用術語在埃及十災的記述中一再出現（出七3，十一9），並且可用以指將會發生之事件的預兆（王上十三3、5）。──《舊約聖經背景注釋》
【詩七十一7∼11】這裏的預兆（和合本作怪），最好以壞的一面解，作「凶兆」（NEB），有點像申命記二十八46，悖逆的人成為厄運的例子。其他人看到他的痛苦，認為已經糟糕透頂，並且引以為戒，但這位詩人卻定意追尋他從第5、6節開始提到的主題，要仰望神，直到看見祂完成多年之前開始的善工。因此年老、體衰（9節）的事實，反而成為懇求的有力基礎。也請注意但𣿫一詞的轉寰之力（7b節），將他的注意力從自己以及四周仇敵的身上挪開（8節）；這是轉向事實，而非逃避。第5節「𣿫是……」為強調語，也有類似作用。──《丁道爾聖經註釋》
【詩七十一8】「你的讚美，你的榮耀，終日必滿了我的口。」
〔暫編註解〕讚美穿插於本詩第一部分的祈禱中。
【詩七十一9】「我年老的時候，求你不要丟棄我；我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我。」
〔暫編註解〕求你不要丟棄我。見詩51:11。
年老。大衛回顧過去，展望未來，特別是年老的時候，想到了“最後的一幕，就是自己奇異坎坷人生的結束”。他在思考年老的變遷時，感到需要特別的恩典。
力氣衰弱。神既是詩人年富力強時的“磐石”和“山寨”，在詩人年老體衰的時候，就更需要神的扶持。關於老年的榮耀，見箴16:31。
9-13 詩人的苦況和祈求的內容：他年紀老邁（9
18），甚至可能患了重病以致體弱無力，他的敵人又「趁火打劫」，向他攻擊。他惟有求神幫助，替他對付仇敵。
9∼13詩人接上懇求保守了他一生的神，繼續看顧他的晚年（9節），因為敵人看見他體力日衰，認為神不會再要他，開始下手攻擊（10∼11節）。
【詩七十一10】「我的仇敵議論我
那些窺探要害我命的彼此商議
」
〔暫編註解〕我的仇敵。見詩3:2；41:7注釋。
命。見詩16:10注釋。
【詩七十一11】「說:"神已經離棄他
我們追趕他
捉拿他吧!因為沒有人搭救。”」
【詩七十一12】「神啊，求你不要遠離我；我的神啊，求你速速幫助我！」
〔暫編註解〕見詩22:11
19；38:21
22；40:13。
【詩七十一13】「願那與我性命為敵的，羞愧被滅；願那謀害我的，受辱蒙羞。」
〔暫編註解〕見詩35:4
26；40:14。
【詩七十一14】「我卻要常常盼望，並要越發讚美你。」
〔暫編註解〕詩人轉向感恩，確信自己的懇求會蒙垂聽。
14-21 祈求的基礎和內容：詩人回憶他自幼就領受神的照顧，故憑信求神不要離棄他；他還立志稱謝和宣揚神的救恩。
【詩七十一15】我的口終日要述說你的公義和你的救恩，；因我不計其數。」
愈來愈強的讚美，由於事實而顯得更充實：請注意這幾節集中於神曾做的事。述說與計數的觀念，在希伯來文是彼此相關的，有些語言也有類似的說法（參，「一一陳述」），因此這裏至少稍微可瞥見那韻味十足的「數主恩惠」一詩的概念：「主的恩惠，樣樣都要數」。然而事實上，祝福是數不完的，可與以弗所書三19相較。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕“不計其數”。神無盡的恩慈是不能數算的。
「因我不計其數」：應作「雖然我不能算數」。
你的公義。見賽45:24
25；腓3:9。
我不計其數。神的公義和拯救是無法計算的（見詩40:5注釋；參詩139:17
18）。
【詩七十一16】「我要來說主耶和華大能的事，我單要提說你的公義。」
有些抄本大能的事\cs8為單數，如 AV的名句：「我要靠耶和華的力量出去。」不過複數也可表達此意，即視之為表豐滿的複數。可是這裏的動詞平常解作來而不是「去」，所以
RSV用本句（與下句同）作為定意以讚美來到神面前，而不是出去爭戰；這譯法或許是正確的。──《丁道爾聖經註釋》
【詩七十一17】「神啊，自我年幼時，你就教訓我，直到如今，我傳揚你奇妙的作為，」
〔暫編註解〕見詩9:1注釋。
17~18 年老信徒的一個重要事奉是把神奇妙的作為向年輕的下一代述說。
【詩七十一18】「神啊，我到年老發白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。」
〔暫編註解〕神對以色列人的拯救，歷史悠久。他現在年老，神仍拯救他，是神不變大能的證明，他也成為後代活生生的見證。
求你不要離棄我。見第9節注釋。
你的大能。直譯是“你的膀臂”，象徵力量（見賽52:10；結4:7）。
【詩七十一19】「神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你？」
〔暫編註解〕可譯為「神啊，你的公義高達雲霄；神啊，你行奇事，誰可與你相比？」
見詩89:6
8；參出15:11。
【詩七十一19∼21】第19、20節的「誰能像你？」一詞，取自紅海之歌（出十五11），自「水的深處」（20節，NEB；希伯來文t#ho{mo^t[；參出十五5）救出來的圖畫，也令人想到出埃及的神蹟。因此，詩人憑著信心，將目前的困難放到那偉大的事件中來看；保羅亦鼓勵我們，要將自己的情形與「叫耶穌從死裏復活者」相連，因祂仍會叫死人復活（羅八11；林後一9）。
第20節很容易解作對復活的宣告，可是希伯來經文第一、二行是講到「我們」而不是「我」。以色列人就像這位詩人一樣，經歷過毀壞，但也必會復興；他對此同樣有信心。若推到最終的結論，這個盼望除非進到復活的地步，否則便毫無意義；不過詩人只提到苦難後的新生而已，沒有進一步的探討。這裏缺乏到神面前的那種奇妙盼望，好像第十六、十七、四十九和七十三篇的最後榮冕。──《丁道爾聖經註釋》
【詩七十一20】「你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。」
〔暫編註解〕曾給他生命的神（6節），一定會救他，助他克服急難，重獲生機（“復活”）。“地的深處”指死亡的境界。
“復活”。不是指身體的復活，而是從現今的痛苦中得拯救。
「復活」：原作「再活過來」，指克服急難，再次復原，滿有生命力地過活。
必使我們復活。未來的盼望是依據對過去的回憶。
地的深處。比喻極其痛苦和消沉（見詩88:6；130:1）。大衛確信神會拯救他脫離痛苦的深淵，把他安置在安全的地方。
【詩七十一21】「求你使我越發昌大，又轉來安慰我。」
〔暫編註解〕將來神不但會恢復，而且會擴大他的威嚴和君權。
【詩七十一22】「我的神啊，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實。以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你。」
〔暫編註解〕「以色列的聖者」：常在以賽亞書出現，強調神把以色列分別為聖歸於 自己。
琴。鼓瑟和琴暗示公眾禮拜。這些樂器主要用於這樣的場合。
22-24 結語：詩人立志稱謝神，因神必使他的仇敵失敗蒙羞。
【詩七十一22∼24】詩人一方面經歷自己的得救，一方面又分享了以色列的得贖。第20節已經提過（見其註釋），現在他對神的雙重稱呼，又顯示了這一點：既從個人角度稱神為我的神阿，又用以色列人的身分呼喊以色列的聖者阿（22節）。而後者（很少在以賽亞書以外出現）之名稱，顯出那「人不能靠近的光」與立約之愛相遇。因此，他在此所頌讚的主題也與之相配，即是神的公義（公義的幫助，24節；和合：公義）與誠實（22節），祂施行拯救，使仇敵閉口。這是辨屈伸冤，而不是存心報復。天堂也有這種喜樂（參啟十五3，十八20）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩七十一23】「我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼。」
〔暫編註解〕「靈魂」：應作「性命」。
23∼24“嘴唇”、“靈魂”、“舌頭”都是詩人自己的表徵，他要用聲音也用心靈歡呼讚美神。
【詩七十一24】「並且我的舌頭必終日講論你的公義，因為那謀害我的人已經蒙羞受辱了。」
〔暫編註解〕你的公義。見第15
16
19。如果我們多談論神的公義，就會少誇獎自己（見賽64:6）。
終日。見詩1:2注釋。
蒙羞受辱。大衛確信惡人的失敗，所以把它說成已經實現。和其他許多詩篇一樣，本詩以勝利的語氣結束（見詩3:7
8；7:17；26:12等）。神引導我們從黑暗到光明。
【思想問題（第71篇）】
１ 詩人在病痛及仇敵攻擊的煎熬中，最害怕的是什麽呢？參71:9-12。什麽使他仍仰賴神？參5-6
15
17節。你若有弟兄患上重病，或對神的信心倒退，你會怎樣幫助他？
２ 詩人在痛苦中仍能仰望神，早年的宗教教育發揮了功效（71:17）。這對兒童教育有何提示？
３ 詩人從個人的痛苦中思想神的恩慈和作為，便不禁發出讚美（71:14起）。你的日子無論怎樣，是否常充滿讚美呢？
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․