詩篇第八十六篇拾穗
【詩八十六1】「耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。」
〔暫編註解〕我們的無能為力是我們向偉大的幫助者祈求的理由（見詩40:17；參詩9:18；路18:10-14；見太5:3注釋）。
1-7 祈求的內容和基礎：詩人可能是被人誣告，求神拯救他脫離苦海，因為他是虔誠人，素來倚靠神（2），也是神的僕人（4），而神又是滿有慈愛和寬仁的（5）。
86:1-17 這是一篇祈禱詩。
這是一首個人求告詩。詩人受到仇敵攻擊，求神幫助。詩中作者自稱為“你的僕人”，說明他若非大衛，一定也是一位王，陷在困苦中（1節），有患難逼迫他（7節），情況惡劣（13節）。這種環境一半因已罪（5節），一半來自敵人（14節），因此求神救助（15～17節）。
詩八六 詩篇卷三裏惟一的大衛詩篇（參看簡介的“內容”）。這個禱告開始（1～7節）和結束（14～17節）都是祈求，中間是讚美與感恩（8～13節）。
【詩八十六1、2】頭兩節以向神信實之呼籲，來平衡向祂同情之呼籲（因我是困苦窮乏的）。第\cs162節強調信實方面，特別提出將大衛連於神的三股繩索。換言之，神也如此連於大衛：第一，約的繩索（虔誠與十八25的忠誠〔和合本：慈愛〕為同一個字，見那裏的註釋：這字是講對第5節所提「慈愛〔或譯：堅定的愛〕」而產生的堅定回應）；其次，是僕人與主人關係之繩索；再來，則為倚靠者與倚靠物件之連繫，其力量也不亞於前者。嚴格說來，我的神阿（2節）此一插入的感嘆詞，應當置於拯救𣿫的僕人和這倚靠𣿫的人之間；是表緊急的插句。──《丁道爾聖經註釋》
【詩八十六2】「求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的 神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！」
〔暫編註解〕虔誠（chasid）。見詩36篇的補充注釋。就像孩子期望父母的幫助，詩人有權指望得到神的幫助。
倚靠你。參詩34:22；37:40；57:1。
2～5“虔誠人”是一心信靠神的人。詩人全心倚靠神，神揀選做祂的僕人。神有豐盛的慈愛，必能饒恕他，施行拯救。
2～15 “虔誠人”。即享受約關係和神的“慈愛”（希伯來文是h e s e d；5
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15節）之民當中的忠貞者。參看何西阿書二章19節的腳註。
【詩八十六3】「主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。」
〔暫編註解〕大衛七次稱神為“ 亞多奈”（Adonai），指出祂的能力、主權、治權（也見於4
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15節）。參看創世記十五章2節的腳註。
【詩八十六4】「主啊，求你使僕人心裡有歡喜，因為我的心仰望你。」
〔暫編註解〕詩人不但祈求得救，而且祈求得到內心的快樂（見詩16:11）。
【詩八十六4～7】歡喜（4節），在這種時候是一個大膽的祈求，而以下提出了幾項充分的理由來予以支持。這些理由出現在三個子句中，由「因為」引進：祈禱者的專一（4b節，而二十四4，二十五1中所用的同一表達語：「舉起他的（我的）靈」（和合本，二十四4：向，二十五1：仰望，與此處對照，可成為其最佳說明），耶和華的本性（5節），以及對祂回答禱告的把握（7b節）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩八十六5】「主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人。」
〔暫編註解〕參出34:6
7；詩86:15。詩人以神品性的主要特徵作為自己求助的理由。
【詩八十六6】「耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。」
【詩八十六7】「我在患難之日要求告你，因為你必應允我。」
〔暫編註解〕詩人確信神會垂聽和答覆禱告。
【詩八十六8】「主啊，諸神之中沒有可比你的，你的作為也無可比。」
諸神可能是修辭用法，好像說：「諸神──假使他們存在的話！」但是，從第10b節坦白的聲明，唯獨是神看來，第8節中大衛乃是在講天使，而非假設的靈界活物。
作為也許在此是指神所造的萬物，而不是祂曾行的事（這在以下才提到，10a節）。參，如八3、6，十九1。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕諸神之中。參詩89:6；95:3。
沒有可比你的。見出15:11；參賽40:18
25。
你的作為也無可比。見申3:24。神的品性和大能是假神所無法相比的，所以詩人確信神能夠救他脫離苦難。
8～10 大衛在這三節經文裏讚美神的偉大——惟獨神是偉大的。
8～10詩人所求告的神是唯一真神，其他的神，無論是服侍神的天上的靈體或人間泥塑木雕的小菩薩，都不配有“神”的名。何況整個宇宙都是祂所造。天下無任何名可與祂相比。
8-13 祈求的基礎：詩人詳盡地描寫神的全能，證明神有能力按照人所祈求的去施行拯救，他也深信神必會施以援手。
【詩八十六9】「主啊，你所造的萬民都要來敬拜你，他們也要榮耀你的名。」
普世敬拜的圖畫，在大衛心中常是清楚又強烈的；特別參考二十二27以下。此處這行動的理由，從「你所造的」一語表明出來。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕萬民。見詩22:27；66:4；72:11
17；82:8；賽66:18
23。本節超越了個人的盼望，宣告了普世的佈道運動。
榮耀你的名。外邦國家會離棄他們的假神崇拜真神。
【詩八十六10】「因你為大，且行奇妙的事，惟獨你是神。」
奇妙的事，在詩篇中有幾種不同的譯法，常用來指神行神蹟拯救的事。（參，如：七十八4、11、32）。
惟獨你是神，這是一句毫無妥協的宣告，見第8a節的註釋。這宣告與該節很靠近，若非如此，該節表面看來似乎不主張一神論；在研讀詩篇中其他地方所提及的「諸神」時，我們當將此一事實謹記在心。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕奇妙的事。見詩72:18；77:13
14；參詩83:18。
惟獨你是神。見申6:4；32:39；參王下19:15；賽37:16；林前8:4。
【詩八十六11】「耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名。」
這個求引導的禱告，應當從上下文對神統管萬有的稱頌來看。如今大衛不只將這點廣泛應用於普世，如第8～10節，而是應用於他自己的生命中。這個禱告是祈求養成正確的習慣（注意中間那行提到的目標），而非採取正確的行動──但並非表示大衛輕看這點（見，如：撒上二十三2、4、10以下）。
最後一行，求你使我內心合一（和合：專心）敬畏𣿫的名，是深刻自省的高潮；這簡明的片語承認了人心分裂的狀況，聖經在其他地方以不同的形式將其表達出來，從不真誠、沒有定見（雅一6以下），到保羅在羅馬書七15以下所描述的拉鋸戰。他所關心的，不是為他自己求個性上的合一；這行話的交集超越了他本人，而至於敬畏神。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕人必須內心守神的道，專心敬畏神，才能做到完完全全的倚靠，得到神的拯救，脫離敵人的手，一生榮耀神。
“求你使我專心敬畏你的名”。即願我專心致志地尊崇你。
指教我。見詩25:4；27:11；119:33。神的道無法憑直覺瞭解。必須坐在神的腳前，通過人生所提供的教訓來學習。
你的真理。只有受到神的教誨，才能行在祂的真理中（見詩26:3）。
求你使我專心。參耶32:39；申6:5；10:12；太6:21-23。詩人祈求能夠專心，不讓任何東西干擾他崇高的目標（見詩57:7），和12節的“我要一心”相呼應。神不接受分心的侍奉（見太6:24注釋）。
【詩八十六12】「主我的神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。」
這是神所賜，對他禱告回應的起步（亦是極實用的方法）：他一心全都專注於頌讚。第11節中，他在尋求屬靈的成熟，但他卻不是消極的等候。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕稱讚你。見詩9:1；145:1
2。
一心。見第11節注釋。
【詩八十六13】「因為你向我發的慈愛是大的，你救了我的靈魂，免入極深的陰間。」
這個讚美也不只是一種操練：它有充分的理由。至於免入極深的陰間之拯救，或許是指過去，也可能指未來；或許是高度的修飾語，形容嚴重的危機（參，八十八6），也可能是審慎的用詞，指死後的情景。因為我的靈魂通常可指「我的生命」或「我自己」，所以單靠這字無法解決這個問題。
但據我看，權衡輕重，還是以未來的拯救，脫離死亡的解釋為佳（視此動詞為「表結果的完成式」，就如散文的結構，或「先知完成式」，即對未來事件的成就滿有把握，好像已經發生一樣）。陰間及其深處；至於從其中得救的展望，見四十九15，七十三23、24。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕“極深的陰間”不是象“啟示文學”所描寫的，說地獄有許多層。作者象他同時代的人一樣，相信陰間在地的極深處，與天庭遠隔。
「極深的陰間」：希伯來人認為陰間是在地的最低層。
你向我發的慈愛。見詩57:10；103:11。
救。見詩56:13；116:8。
我的靈魂。就是“我”（見詩16:10注釋）。
陰間（she'ol）。見箴15:11注釋。詩人以誇張的手法表達了神救他所脫離的恐懼和憂鬱（見申32:22）。
【詩八十六14】「神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命，他們沒有將你放在眼中。」
〔暫編註解〕驕傲的人。參詩54:3；詩119:51
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放在眼中。惡人對神不在乎。在他們的生活中也無視神的存在（見詩10:4）。
14～16這一夥人心高氣傲，不把保護詩人的神放在眼裡。“婢女的兒子”亦作“忠心的兒子”；婢女的兒子是生下來便為奴的人，一定得對主人忠信。
14-17 結語：詩人再次求神施恩，因敵人攻擊他，處心積慮要陷害他、奪取他的生命。
【詩八十六14、15】大衛以直率的言辭描述陷害他的人，但卻也流露出願受糾正之心，正如他對示每咒詛的反應（撒下十六10以下）。按他所知，仇敵的攻擊並非全然無據：因此他所求的是神的憐憫，甚至在求祂的信實之前；而他此刻所靠賴的是神的話：他逐字引用出埃及記三十四6b。──《丁道爾聖經註釋》
【詩八十六15】「主啊，你是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」
〔暫編註解〕詩人憑著神榮耀的品性向祂祈求（見第5節注釋）。正是由於祂的品性，祂不會拋棄需要的人。對神所說的這句話引出了第16
17節的懇求。
【詩八十六16】「求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。」
〔暫編註解〕「婢女的兒子」：指一生下來就是奴僕；
「婢女」原文可作「忠心」。
求你向我轉臉。見詩85:3
4；參詩25:16。
你的力量。參詩71:16；林後12:9。
你婢女的兒子。詩人謙卑地提到自己的母親（見詩116:16；參提後1:5）。本節可能暗示詩人希望神紀念和回答一位虔誠的母親為孩子的祈求。
【詩八十六16、17】在求憐憫與安慰的禱告中，請注意他也祈求得力量。大衛實在受壓甚重，以致渴望能得著一些憑據（神對那些真有此需要的人，常慷慨賜予：士六36以下，七9以下），但他的精神仍十分振奮，想要發揮己力，擊退敵軍，而不願像一個病人。甚至他所期待的安慰，亦非改善自己的窘況，而是證明他的立場，澄清他的名聲（17b、c節）。這與自憐完全是兩回事。──《丁道爾聖經註釋》
【詩八十六17】「求你向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見便羞愧，因為你耶和華幫助我，安慰我。」
〔暫編註解〕“恩待我的憑據”指神的拯救，證明神的確恩待了他。恨他的人看見神站在詩人一邊，只有自覺羞愧。
憑據。詩人祈求賜下神悅納他的證據，使他的敵人能承認神站在他的一邊。
恩待。參尼5:19；13:31；耶21:10；24:6；44:27。
羞愧。見詩6:10；119:78。如果得到拯救，就證明神站在詩人一邊，對付他的敵人。
安慰。本詩以安靜滿足的親切語氣結束。
【思想問題（第86篇）】
１ 詩人信心的基礎是在乎他對神有很深切的認識，你同意麽？信心的增長與人對神認識的增加是否相輔相承？
２ 詩人在禱告中不獨求神救助，而且求（神）幫助使他能專心敬畏（11），這種態度有什麽獨特的地方？你的禱告除了求神解決你的問題外，還有什麽應該求的？
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․