詩篇第九十五篇拾穗
【詩九十五1】「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。」
〔暫編註解〕歌唱（ranan）。“快樂地告訴”。
向……歡呼。參詩98:4；100:1。
磐石。見申32:15；詩89:26；94:22；見詩18:2注釋。
1-2 引言：詩人邀請大眾唱歌頌贊神。
95:1-11 這是一篇讚美耶和華為王的詩。
這是一首讚美詩，邀請會眾一同敬拜讚美管理全地的神（1∼5節），因祂是超乎萬王之上的王，應以順服的心敬拜祂（6∼11節）。《希伯來書》作者認為此詩乃大衛所作（四7）。並曾五次引用本篇的話（參來三7∼11
15；四3
5，7），說明摩西一代因信心不足，未能進入迦南。
詩九五 這首詩歌以呼籲百姓讚美耶和華來開始（1
2節），因為祂在所有神明之上掌權（3∼5節）；跟再呼籲人敬拜神（6節），因為祂是他們的創造者和牧人（7節上）；本詩篇結束時警告當代人避免他們祖先的不信（7下∼11節）。
【詩九十五1、2】第1、2節的動詞要求扯開嗓門大聲歡呼，向一位拯救百姓的王這樣高呼，是合宜的。本詩其他的動詞，也同樣向我們這些敬拜者提出要求，而我們亦當彼此提醒，力求能進入敬拜中，不可馬馬虎虎來到神的殿中，心不在焉，無動於衷。──《丁道爾聖經註釋》
【詩九十五2】「我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼。」
〔暫編註解〕在公共和私下的崇拜中，我們首要的責任和特權就是表達感恩。
【詩九十五3】「因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。」
〔暫編註解〕耶和華（Yahweh）。第3-7節敘述了我們以快樂和感恩之心敬拜的三個理由：神是至高的王，是創造主，是祂子民的牧者。
大王。見詩77:13；145:3。
超乎萬神之上。即超過所有其他所謂的神之上（見出12:12；申10:17；詩82:1
6；96:5；97:7；瑪1:14）。
3-5 讚美的原因：耶和華是超越萬神的大君王，萬物由祂創造，受祂管理。
【詩九十五3∼5】這種歡樂之情絕不出於勉強；因字帶出了一個理由，這個理由比世界還要大，包括看得見與看不見的範疇，而這個事實所涵蓋的層面，後來藉著保羅一一列舉：「在天上的、地上的」、「……天使……掌權的、……高處的、低處的」，就是一切藉著聖子而造，並為祂而造的；這一切至終都必須向祂屈膝；而現今，這一切也完全無法叫我們與神的愛隔絕（參，西一16；腓二10；羅八38、39）。事實上，萬有全是我們的，而我們是「屬基督的；基督又是屬神的」（林前三22、23）。新約所詳列的這一切，詩篇在此只以幾筆帶過來暗示，一面重複提（屬）祂（的），一面形容這個廣大多樣的宇宙不僅是祂手所造的（5節），也是祂手所托住的（4節）。
順便一提，對外邦人而言，海洋或許代表比萬神都古老的勢力，經過很厲害的搏鬥才被馴服。相形之下，海洋屬祂，是祂造的，是句非常簡單的話，與這類喧鬧差距太大了。──《丁道爾聖經註釋》
【詩九十五4】「地的深處在他手中，山的高峰也屬他。」
〔暫編註解〕「在他手中」：即受祂統轄。
深處。從地球的最深之處到最高之處，都是屬於神，由所祂管轄的。
高峰。英文KJV版為“力量”。
4∼5詩人用“地的深處”、“山的高峰”、“海洋”、“旱地”來描寫整個地球無一處不是神所造，無一隅不屬祂。
【詩九十五5】「海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。」
〔暫編註解〕見創1:9
10；詩104:24
25。默想受造之物會導致對創造主的崇拜。
【詩九十五6】「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。」
本節的三個主要動詞，都指出要在神面前降低自己，因為在聖經裏譯作敬拜的標準字，意指俯伏：參，如亞伯拉罕在創世記十八2的動作〔敬拜（worship）表達神所「配得的一切」（worthship），這觀念是出於英文字，而非出於希伯來文或希臘文，不過詩九十六8等，亦有類似的話：「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂……」〕。此處要求我們公開跪拜，成為當獻上的事奉之一，代表接受我們的地位，並承認神的地位。同時，這種關係乃是親密的，並非陌生人的朝貢。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕引言：詩人再邀請人敬拜耶和華。
跪下。在崇拜時，外表的姿勢往往反映出內心屬靈的狀況。正如我們在別人來到時起身以表示尊重，在敬拜神時，我們也應當有恰當的姿勢來表示對祂的尊敬。屈身跪拜正是表達這種敬重的合適方式（見代下6:13；7:3；賽45:23；路22:41；徒7:60；腓2:10）。
造我們的。神創造和救贖了我們，並與我們立約（見申32:6
15；詩100:3；149:2）。
6∼11詩人勸勉人，單是跪下不夠，應該從心裡順服，才能真正進入神的平安中。《希伯來書》指出，這進入安息的應許在基督耶穌的身上應驗（看來三7∼四13及有關註解）。
【詩九十五7】「因為他是我們的神，我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。」
這節中那熟悉的比喻，表達出神向我們的委身──是持續不斷的（我們的神）──以及眷顧──既能完全滿足〔祂（的）草場〕，又親切非常〔祂（的）手\cs8〕。祂絕不是雇工。
這裡顯示，「聆聽祂的聖言」，亦是崇拜的主要過程之一。在希伯來文中，聽常含有「順從」的意思，其實舊約根本沒有一個字專表達後者（參，撒上十五22，「聽從」、「聽命」）。因此，此處提醒唱本詩的崇拜者，必須自問他是如何聽的──是否存著順從的心？──他所聽的話又是誰說的。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕“草場”和“羊”讓我們確信耶和華我們的牧者必引導、保護和供養我們。“聽”。包含順服的意思。
讚美的原因：偉大的君王竟然也是選民的牧者，藉著盟約叫他們作祂的百姓。
我們的神。祂不僅是“至大的神”（見第3節），而且是“我們的神”。祂與祂的子民立下親密的約。
他草場的羊。英文KJV版為“祂草場的民”。詩23:1-3；74:1；79:13。
今天。該詞說明這是一個作出重大決定的時刻。神的吩咐和邀請需要馬上服從和接受。基督徒每當閱讀本詩，就會重新認識到“今天”的分量。如果他失去了對神的信心，就應該再次聆聽“今天”這句恩言，以保證他得到饒恕和恢復。
惟願你們……聽。指以下的內容（見來3:7-11）。本詩除了感恩之外，還包含對百姓的勸告和教訓。
【詩九十五8】「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。」
米利巴和瑪撒，意為「爭鬧」與「試驗」，是兩個地名，以色列在曠野旅途中，不斷埋怨、懷疑的心態，可藉這兩個名字作總結；而這兩個地名又將早期在利非訂的危機（出十七1∼7），與在加低斯的背叛之高潮──摩西因那次而失去進迦南的機會（民二十1∼13），兩者串聯起來。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕“米利巴”和“瑪撒”在原文各有“爭鬧”和“試探”的意思。詩人要大家記取當年以色列人在曠野如何背棄神，惹神發怒，以致不能入迦南（看出十七7；民二十13），勸勉勿蹈覆轍。
“在米利巴”。參看出埃及記十七章2節的腳註。
「硬著心」：即不順從。
「米利巴」：意即「爭鬧」，這地位於曠野。
「瑪撒」：意即「試探」；
新約希伯來書的作者按照希臘文譯本將這兩個地名分別譯為「惹他發怒」和「試探他」（來3:8）。
米利巴（meribah）。“爭辯”（見出17:1-7）。
瑪撒（massah）。（見出17:1-7；申6:16）。KJV版為“誘惑”。
8-11 結語：警告選民不要重蹈祖先的覆轍，務要遵守神和他們所立的盟約。
【詩九十五8 米利巴和瑪撒】這兩個都是西乃山附近之利非訂的稱號，用來形容百姓愛爭鬥的本性。神的回應是使磐石出水。有關這事件的進一步資料，可參看：出埃及記十六至十七章的注釋。──《舊約聖經背景注釋》
【詩九十五9】「那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。」
我們或許會以為，這節應當強調米利巴與向神爭鬧的罪，但它卻發揮瑪撒（「試驗」）的意思，其模式即拒絕以為神的話可以算數。這種「不信的惡心」是最根本的危險，希伯來書三、四章認為，有必要再警告我們防備這心態。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕“我”：在敬拜的儀式中，代表神說話時用的第一人稱代名詞。
指神天意的作為（見詩90:16；92:5）。儘管神在埃及和紅海奇妙地顯示了大能，以色列人仍沒有學會信靠他們的拯救者。
【詩九十五10】「四十年之久，我厭煩那世代，說：“這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。”」
作嘔（和合：厭煩）似乎譯得太過，「憤慨」（NEB）又嫌不夠貼切，「討厭」（TEV）則恰到好處，在這裏如此，在其他地方亦然（如：結三十六31）。這是對美好的事物，或可恥之事，所產生的一種直覺感受，並沒有善變的意味。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕以色列人到了曠野，竟背棄在神前立的約，情願回到埃及。神刑罰他們在曠野流浪40年（看民十四34）。“那世代”指在曠野背叛的那一代人。
「不曉得我的作為」：即不肯接受命令。
四十年之久。見民14:33；申2:7；8:2；29:5。
我厭煩（qut）。參qut在伯10:1；結6:9；20:43；36:31中的使用。
那世代。指出埃及時的那一代人。
【詩九十五11】「所以我在怒中起誓說：“他們斷不可進入我的安息！”」
我的安息，正如希伯來書三、四章所顯示，這個詞的含義不只一種。從出埃及一事來看，它指以色列人將定居之屬神的地，以及能享受該地的平安（參，創四十九15；詩一三二14；王上八56）。但是希伯來書四1∼13辯道，這詩篇既強調今天，就等於向我們提供了另一種安息，是約書亞所不能贏得的，即分享神自己的安息日──祂享受自己所完成的工作，不只是創造，更是救贖。倘若我們從這麼偉大的產業中轉背而去，那些罷手不幹、轉回曠野的人（詩篇與書信都如此警告），就會成為我們的樣版。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕神因以民在曠野不順從，曾發誓不讓二十歲以上向祂發怨言的人進入迦南。迦南素有“安息地”之稱（書一13；申十二9），以民進迦南稱為進入“安息”—一種國泰民安、四境平靖的境界（申十二10）。
“我的安息”。即迦南應許之地，那是在曠野埋怨神的那一代不能進入的地方。有關這警告應用在基督徒的身上，參看希伯來書四章5至9節的腳註。
「安息」：在此指應許之地（迦南）。
我起誓。見民14:21-23注釋，參申1:34
35。
我的安息。就是在迦南的安息（申12:9；見來4:5-11注釋）。
【思想問題（第95篇）】
詩人為何邀請人敬拜神？參3-5節。
神的兒女為何還須向祂屈身敬拜？
從7-11節看來，真正的敬拜包括什麽成分？
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․