詩篇第一百十三篇拾穗
【詩一百十三1】「你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名。」
這裡對讚美的呼召，不是無謂的重複。將耶和華的僕人和祂的名特別提出來，是有道理的，因為蒙悅納的敬拜，不是阿諛奉承，也不是揣測忖度，而是定意獻身者，向啟示者獻上摯愛之情（參，出埃及記三十四5∼7）。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕你們要讚美耶和華。見詩104:35；111:1注釋，另見詩148；150篇。
1∼3詩人用四句話邀請大家讚美神，先是“你們”（一般人），然後是神的僕人（會眾祭司和利未人），然後是現在和將來的世代，最後是全地球上的人。
1-3 引言：詩人邀請來自世界各地的耶和華的僕人一同永遠讚美耶和華。
113:1-9 這是一篇讚美詩。
這是一首讚美神的榮耀和憐憫的詩。他的榮耀高逾諸天，但卻看顧地位卑下的人。
全詩分為三段，每段三節，在第二、三段中用了七個片語來讚美神的作為：“超乎萬民之上”、“坐在至高至處”、“謙卑觀看”、“抬舉貧寒人”、“提拔窮乏人”、“使…與王子同坐”、“使不能生育的婦人安居家中”。沒有誰象神如此看顧人（5節）。
詩一一三 （由於詩一一四）詩篇第一百一十三至一百一十八篇被稱為埃及讚美詩，在逾越節時唱頌，頭兩首在餐前唱頌，餘下四首則在餐後唱頌。參看馬可福音十四章26節的腳註。詩歌呼籲人來讚美耶和華（1∼3節），因為祂坐在至高之處（4
5節），卻自己謙卑去抬舉卑微的人（6∼9節）。
【詩一百十三2】「耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠。」
【詩一百十三2∼4】求告祂名的信徒廣佈各地各方，超越時間（2節），與空間（3節），與祂在地上與天上（4節）所彰顯的權能相配。瑪拉基所見，全世界各地之人真心的敬拜，是第3節的回聲，或相似的話；而先知沉痛地指出，他同胞的態度卻恰好相反。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百十三3】「從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的。」
〔暫編註解〕「從日出之地到日落之處」：比喻世界每一處，每一角落。
從清晨到晚上，以色列軍營中傳出讚美的歌聲。今日神子民的聚會也當如此。不感激上天的福惠，往往是背道的開始（羅1:20-22）。
【詩一百十三4】「耶和華超乎萬民之上，他的榮耀高過諸天。」
〔暫編註解〕描繪神在諸天之中登基，萬國都受祂統治（見但2:21）。
4-9上 讚美的原因：至高的耶和華竟然眷顧那些最低賤和最痛苦的人（窮人和不育的婦女）。
【詩一百十三5】「誰像耶和華我們的神呢？他坐在至高之處，」
【詩一百十三5、6】第5節的挑戰，誰像耶和華我們的神呢？在聖經裡不斷向我們發出，或是明言，或是暗示。以賽亞書四十12至四十一4大加發揮，雄辯滔滔；而其見證亦到處可見，甚至包括人和天使的名字（米該雅：「有誰像耶和華？」米迦勒：「有誰像神？」）。此處神的超越性更由第6節再度襯托出來，令人難忘，因為在祂底下，幾乎連天都看不到。JB譯為，祂的「寶座何其高，以至祂必須彎下腰來，才看得見天和地！」──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百十三6】「自己謙卑，觀看天上地下的事。」
〔暫編註解〕“謙卑”：屈身俯視。
「自己謙卑」：俯首垂視。
雖然神擁有榮耀的威嚴，但祂不放過任何小事。卑微軟弱的人類知道了宇宙的主宰關心著他們生活中的一切事務，那該有多大的安慰啊！這個偉大的真理所包含的意義，是人間的哲學所無法測度的。
6∼9 神的恩慈可見於兩個例子，就是祂關懷“貧寒人”（7節）和“不能生育的婦人”（9節）。
【詩一百十三7】「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，」
〔暫編註解〕“糞堆”。灰堆。
「灰塵裡」：垃圾堆。
描寫救人脫離極端的貧困和孤獨。
7∼8神雖至高，不看高傲有權柄之輩，反照顧在灰塵中和糞堆裡，亦即地位卑下或處境困苦的人，使他們升高，受人尊敬，取得一個人在社會上應有的地位（“與王子同坐”）。
【詩一百十三7∼9】然而神卻絕不拒人於千里之外。第7、8節預示了福音中的大降卑與大提昇，然而福音將比灰塵更深，比王子的寶座更高：乃從墳墓提昇到神的寶座（弗二5、6）。
不過，這幾節是有意回顧哈拿之歌，幾乎將之逐字引用（參，7、8a節與撒上二8）。因此底下突然提到，不能生育的婦人作了母親（9節），這正是哈拿的主題。從這個背景看來，本詩不僅要指出字面的含義，即至高者眷顧最卑微的人，也要讓人思想，神這樣的幹預會帶動怎樣的一連串事件。哈拿的歡喜，變成全以色列的歡喜；撒拉的喜樂，變成全世界的喜樂。而後來馬利亞「尊主為大」的頌詩，光芒更遮蓋了哈拿之歌。第7、8節的耀眼事件，不比這件在家中發生的事更大；而這類事件中最重要的一件，正始於家中。
不過，若將第9節視為達到目的之途徑，就扭曲了本詩的原意，破壞了它的價值。本詩的結尾似乎氣勢大減，我們不需為它遮掩。其實，神的榮耀與人的榮耀最大的區別就在於此：這榮耀在「高過諸天」（4節）之處，和在一個孤寂的人身旁，完全一樣。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百十三8】「使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。」
〔暫編註解〕指提升到最尊貴的地位（見伯36:7；見撒下9:7注釋）。神把最卑微的人從深坑提拔到最高的位置上。
【詩一百十三9】「他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」
〔暫編註解〕人做不到的事，神能夠。女人無子乃是恥辱。神使不孕的婦女有孩子，有歡樂的家。
「不能生育」：這在當時是莫大的恥辱。
9下 結語：詩人重複引言的第一句。
參哈拿的故事（撒上1章）。
【思想問題（第113篇）】
１ 神雖尊貴，仍垂顧卑微的人（7-9）。在歷史上最謙卑的表現是什麽？參腓2:8。主的謙卑給我們什麽榜樣？
２ 神對卑微人的垂顧，給你什麽鼓勵和挑戰？
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․