詩篇第一百十四篇拾穗
【詩一百十四1】「以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民。」
〔暫編註解〕“說異言之民”指埃及人。“異言”：外國話。
「說異言之民」：指敵視選民的埃及人。
114:1-8 這是一篇讚美詩：本篇稱頌大能的神如何揀選以列人，領他們離開埃及，又施行神跡搭救他們。
在逾越節提醒神的子民，神在他們出“埃及”時所行的神蹟奇事，這首詩篇尤其適合。
這是一首讚美神領以色列人出埃及的詩。前半（1∼4節）追憶當年神施行的拯救，後半（5∼8節）頌贊神的大能。
詩一一四 這首短詩記念神帶領以色列人離開埃及時的大能作為，劃分如下：複述事件（1∼4節），審問（人格化的）眾水和群山（5
6節），勸大地在耶和華這些奇妙作為之前要顫抖（7
8節）。
【詩一百十四 1、2】第1、2節之間，顯明地位急遽的轉變。這一群寄居異地的人，因著周圍的異言而形孤立，但此處不再看他們與人的關係，乃是看他們與神的關係。他們身具神子民與神國度之尊，是神的聖潔與治理的象徵，雖然他們的本性配不上這樣的呼召（他們的繼承人──教會──何嘗不然！）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百十四2】「那時猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。」
〔暫編註解〕原文動詞為陰性。本節的分行是按韻律，而不是依據邏輯。“猶大”和“以色列”並沒有進行對照。
【詩一一四2 猶大為主的聖所】這句話反映「以殿為國」的意象。正如王的寶座設在宮中，神的寶座也是在聖殿之中。神和君王各自在他們的寶座上面治理全國。這概念可以上溯到最早的歷史時期，廟宇是最早期的國家行政中心。如此，本節上下兩半顯然是對句，「聖所」就是「他所治理的國度」的核心。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一百十四3】「滄海看見就奔逃，約旦河也倒流。」
〔暫編註解〕詩人用“奔逃”與“倒流”來形容紅海和約但河分開，讓以色列人過去（出十四章；書三章）。
「滄海 ...... 倒流」：是指紅海分開（出14章）和約但河倒流（書3章）的事實。
滄海看見。這裡用擬人手法描寫紅海趕緊開路，好讓以色列人在幹地上走過。
約旦河也倒流。以色列從埃及到迦南的開頭和結束都有奇跡顯現。這同一位神也帶領我們脫離埃及罪惡的奴役。祂必安全地引導我們經過約旦河是波浪，到達彼岸的應許之地。
這使我們得到莫大的鼓舞。
【詩一百十四3、4】出埃及記與約書亞記陳述了以色列人所經歷的大奇事──追兵的驚恐慌亂，岸邊的勝利歡慶，西乃的恐懼戰兢，最後過約但河的「急速」、「敬畏」（書四10c、14）。但本詩則完全從另一個角度來看。它以宏偉亮麗的文筆，描繪造物主與祂地上的宮廷駕到，受造物競相疾走，興奮難抑：洋海與河流彷彿在下拜，讓祂通過；大山與小丘不再冷漠持重，禁不住歡欣鼓舞。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百十四4】「大山踴躍如山羊，小山跳舞如山羊。」
〔暫編註解〕又用“踴躍”和“跳舞”來描寫神降臨時地震的情景（出十九18）。
「大山踴躍」：暗示西乃山因神的降臨而震動（出19:18）。
顯然是用詩歌的手法描寫伴隨著神在西奈山頒佈律法的地震（見出19:18）。在出埃及和進入聖地的兩大奇跡中間，是神的偉大啟示。神在西奈山嚴肅地頒佈了祂神聖的律法。
【詩一一四4 大山踴躍】在描述巴力建築宮殿的烏加列神話中，巴力在登基之前發聲如雷，地的高處因而跳躍或震動。同樣，一首讚美瑪爾杜克的詩歌也說他聲音如雷，使地震動。譯作「踴躍」的希伯來語動詞不時有人以為是嬉戲、跳躍一類的動作，但較有可能是指整群羊走路時上下波動的情景（見：撒下六\cs1614∼21的注釋）。用這字來描述地震時地面的起伏最是合適。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一百十四5】「滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？」
〔暫編註解〕詩人要大自然解釋她的奇怪表現，和它為什麼偏離平時的軌道。
5~6 詩人直接質問“滄海”和“大山”，使它們不得不承認創造主的能力。
【詩一百十四5、6】這陣「急速」之後，帶出另一個高潮，炫耀耶和華大大高過祂的世界。這問話帶有以利亞取笑巴力無能的味道，也是神來之筆，預備讀者面對以下驟變的氣氛。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百十四6】「大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？」
【詩一百十四7】「大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。」
〔暫編註解〕這裡回答上一節的問題。是神的臨格改變了大自然的規則。
7∼8神不只是昨天的神（5∼6節），祂現在仍與我們同在，大地和所有的造物見祂仍要震動。祂繼續照顧信祂之人，出曠野得甘泉。
【詩一百十四7、8】震動吧，大地阿──在會見神時，你最好如此！「從祂面前」（正如約翰後來所見，在那白色大寶座前）「天地都逃避，再無可見之處了」。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百十四8】「他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」
〔暫編註解〕「磐石變為水池」：神兩次叫磐石出水供選民飲用。（出17:5; 民20:8）
神既讓利非訂和加低斯的磐石流出水來（見出17:6；民20:8-11），祂也必向祂忠心的僕人供應生命的水（見約4:14）。凡不斷喝這水的人將永遠不渴。這水將在他裡面成為永不枯竭的泉源，使他自己和疲乏的同路人在行走天路時得到滋潤。
【思想問題（第114篇）】
以色列讚美神的時候，屢屢提及過去神引領他們祖先出埃及一事。我們是否也應常頌揚主的救恩？
我們有否感謝神早年差派宣教士來傳福音給我們的祖先？
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․