詩篇第一百十七篇拾穗
【詩一百十七1】「萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌贊他！」
神子民的多樣性，藉萬國……萬族（而非「萬民」；這個希伯來字指很小的單位，參創二十五16；民二十五15，這是它惟一另外的出處）一語表達了出來；啟示錄七9再度呈現出此種多采多姿的情景：「從各國、各族、各民、各方來」。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕保羅曾引用本節，證明拯救外邦人是神早已立定的計畫（羅十五11）。
引言：詩人邀請普世的人讚美耶和華。
讚美耶和華的光榮邀請沒有省略任何一個民族或部落。保羅引用本節證明在基督裡，神的慈愛普及猶太人和外邦人（羅15:11）。
117:1-2 這是一篇讚美詩。
這是一首讚美詩。因神慈愛、信實，詩人邀請全地的人與他一同讚美神。
此詩為《詩篇》中最短的一篇，也是全本聖經中最短的一章。若依傳統意見，將111至116篇用“讚美”（“哈利路亞”）為特色的詩歌全稱為“哈利路亞詩”，則此篇當為前面六詩的結語。
詩一一七 這個聖經裏最短和位居正中的篇章，是一首以最簡單的形式寫成的聖歌——呼籲人來讚美耶和華（1節），以及說出讚美的原因（2節）。
【詩一百十七2】「因為他向我們大施慈愛，耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！」
讚美的原因，是祂的慈愛「得勝」（RSV，是大的）。這個字形容威猛、可怕，或指在爭戰中佔優勢的一方（出十七11，「得勝」），或指洪水的水勢「極其浩大」（創七18～20），或指我們的過犯（詩六十五3），但也可指神的祝福（創四十九26），和祂應許的愛（此處及一○三11）。在這論外邦的詩中，更令人驚訝的是：神竟給「我們」好處──當然首先是指以色列人；這叫人快樂無比。而實際情形正與此相符，因為萬國都將在亞伯拉罕中得福，現在他們也已得著這福（參，加三8、9）。或許第2節的「我們」中，已經包含第l節所暗示的「你們」，即視以色列與外邦人在神以下成為一民。
祂的慈愛浩大，祂的信實（和合：誠實）則永存。這兩項並不是對比，而是同一恩典的兩面。但第二行所強調的，總意便是：神的計劃和應許，現在與初定的那日一樣新鮮、不變，將來也必如此。
結語再回到開頭「要讚美」的吩咐；對全世界這樣的勸勉，不僅只是言詞上的雄偉，還有另外的價值，即陳明神對人有權柄。除非萬國、萬族聽見後，接納它；視為真正從神而來的明確呼召，否則言詞再壯觀，也屬徒然。因此，凡使用這個呼召的人，就由它領受責任，要使在他們的圍牆、圈子之外的人，都能聽見這個邀請。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕“大施慈愛”。堅定、忠實的愛。參看何西阿書二章19節的腳註。
2上 讚美的原因：耶和華是可以信靠的神。
「慈愛」、「誠實」：指耶和華的忠信；神必履行祂和選民所立的盟約。
2下 結語：再次呼喚人同來獻上讚美。
慈愛（chesed）。“神的愛”。
大施（gabar）。“超過”。
誠實（'emeth）。指“堅定”，“可靠”，“穩定”，“忠誠”和“信實”。神的這些性情和祂本身一樣是永恆的。神的兒女可以在人間動盪不安中，安心依靠神的慈愛。
你們要讚美耶和華。詩歌用“哈利路亞”結束。
【思想問題（第116
117篇）】
１ 神救詩人脫離死亡，這與 的公義（5）有什麽關連？參6節。神對我們有什麽要求呢？參彌6:8。
２ 詩人表示他向神的感謝不能盡報神的恩惠（12）。試省察你有否經常給神起碼的報答──感恩。
３ 神很重視聖民的生命（15）。在這方面神為 的新約聖民預備了什麽？參林前15:55-57。
４ 詩人盼望與神有緊密關係，如婢女的兒子永屬主人一樣（出21:4），這是否你的態度呢？
５ 從117篇看來 ， 神向以色列民大施慈愛和忠於盟約，與萬國有什麽關係？神今日在教會中的作為對世人有何意義？參太5:16; 彼前2:9。
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․