詩篇第一百二十八篇拾穗
【詩一百廿八1】〔上行之詩。〕「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！」
〔暫編註解〕“有福”。快樂。這快樂源於敬畏與順服。
這是藉著整本聖經談論無數次的核心真理。信靠神者必蒙祝福
或許他在世時一時不能成就
但他必是真正意義上的永恆得勝者。
有福。見詩1:1注釋。
敬畏。敬畏神是一切真幸福的基礎。這不是來自負疚感的恐懼，而是出於對神的熱愛和敬重。
1-4 敬畏神之人所蒙的福澤。
128:1-6 這是一篇智慧詩。
1~6敬畏耶和華的人所要蒙的祝福: 本詩作者不詳
是一首訓誨詩
談論了敬畏耶和華的人享有的幸福家庭生活。本詩是從頭至尾都談論祝福的
洋溢著祝福的氣息
似乎是用來祝福抵達聖殿的朝聖者。詩中所描繪的幸福家庭如同一幅畫(3
6節)
表明了何為幸福的根源(1節)。本詩可分為兩段:①敬畏耶和華的人所蒙的福分(1
2節);②家庭與教會所蒙的祝福(3-6節)。
這是一首智慧詩，教導幸福家庭生活之道，讓遠離家室來耶城朝聖的人學習。題注“上行之詩”看一二〇篇題解。
詩一二八 這詩篇指出家庭之祝福（1∼4節）與群體之祝福（5
6節）的相互關係。
【詩一百廿八1、2】真幸福的因素（本篇頭一個字應為「有福」，就像第2b節的頭一個字）並不難找。這裏總結為敬虔（與神的關係正確）和順服（從祂學來的習慣，1b節）。勞碌（2a節）是必然的，但本詩與一二七篇同樣認為，能享受其成果，便是神的禮物（參賽六十二8、9）。
倘若嫌這些應許並不顯眼，第1節的藍圖不夠刺激，讀者不妨將其與另一似乎炫亮的選擇作個比較：「便為有福」與「便能像神」（創三5，AV）；「遵行祂的道」與「各人偏行己路」（賽五十三6）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百廿八2】「你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。」
〔暫編註解〕你要吃勞碌得來的: 這是神所賜祝福的內容。意指聖徒要得勞動的代價。這與即使付出辛勞也不得回報的惡人形成對比(127:2)。這一節詩也向我們提示了有趣的教訓
即神的祝福必不臨到不肯勞動的人(帖後3:7-9
基督徒的職業觀)。
義人的勤勞得到祝福。辛勞的工人得以享受自己勞動的果實。聖經並沒有認可懶惰，而是處處宣導勞動的尊嚴。人生的辛勞和憂慮是為愛而安排的，其目的是在他墮落的狀態中給他提供保護（見創3:17-19注釋）。
【詩一百廿八3】「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」
〔暫編註解〕“葡萄樹”象徵結實豐富，忠心的妻子一心一意照料家（“在你的內室”），生兒育女。“橄欖栽子”亦作“橄欖樹枝”，為常青樹木，用途甚多，喻兒女前途未可限量。“圍繞你的桌子”：兒女滿堂。
“在你的內室”。相對於喧嚷不受約束的妻子（箴七11）。
描寫義人兒女眾多，這在當時是蒙福的明證。
「好像橄欖栽子」：好像十分茂盛的橄欖嫩枝或嫩芽。
這一節詩像一幅優美的畫面描繪了幸福的家庭生活。你妻子在你的內室: 刻畫了賢淑誠實而精于家務的妻子。好像多結果子的葡萄樹: 塑造了生下兒女又精心養育的賢妻良母的形象。你兒女……好像橄欖栽子: 形象地表現了飯桌上的和諧氣息。橄欖栽子象徵茁壯而富有朝氣的生長力。
多結果子的葡萄樹。多結果實，優美和人們賴以生存的葡萄樹，象徵著家中的賢妻良母。
橄欖栽子。希伯來人視葡萄和橄欖為世上最好的水果。所以擁有賢德的妻子和忠心的兒女是人在世上最大的福氣。
【詩一百廿八3~4】「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！」
葡萄樹是多結果子的記號（這裏尤其如此），亦是美滿性生活的象徵（歌七8以下），及節慶歡樂的另一說法（士九13）。在內是加強語（參 NEB，「在你房子中心」），直接指妻子，而非指葡萄樹；她與箴言七11的蕩婦截然不同，啟特（Keet）指出：「她（蕩婦）喧嚷、向外，在家裏待不住。」在詩篇中，這位妻子的吸引力也不亞於她的忠貞。
你兒女圍繞你的桌子，他們是未來的盼望與應許。橄欖栽子之喻，與一二七4的「箭」，有異曲同工之妙。這兩篇詩講到年輕人的兩方面，好像需要栽培的嫩枝，又好像熾熱烈火的化身，這兩方面相輔相成。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百廿八4】「看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！」
〔暫編註解〕義人不但自己蒙福，而且給周圍的人帶來福氣。
【詩一百廿八5】「願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處。」
〔暫編註解〕耶路撒冷的好處: 意味著耶路撒冷的繁榮與康泰
追根究底是指在政治上的安定狀況之下
生活在屬靈祝福之中。
正如希伯來人不斷地維持耶路撒冷的興旺，基督徒也要為建設地上的教會而努力。
5-6 祝福敬畏神的人。
【詩一百廿八5~6】「願耶和華從錫安賜福給你願！你一生一世看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！」
倘若敬虔似乎會成為個人的事，而家庭又可能成為小圈圈，那麼這最後一段便除去了這些危險。錫安，就是信徒聚集之地，是「你」（單數）能得到祝福的所在（參，來十二22以下）：你家庭的未來，與錫安和以色列的福祉緊密相關。
最後的呼聲：願平安歸於以色列！在新約中可能有一迴響，即加拉太書六16。那裏並非一句空話，而是總結保羅迫切的心意，即神的子民不應當互相為仇，而要表現出同為「在上的耶路撒冷」（加四26）之公民的樣式，那是我們共同的首都。我們現今仍當回應這祈禱。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百廿八6】「願你看見你兒女的兒女；願平安歸於以色列。」
〔暫編註解〕「看見你兒女的兒女」：即享長壽。
兒女的兒女。一個敬畏神的人必得享高夀，看見自己的子孫興旺。
願平安歸於以色列。最好把這句話看作臨別時的祝福。
【思想問題（第128篇）】
１ 詩人認為什麽是神的賜福？怎樣的人可以得到這莫大的祝福呢？參1節。
２ 蒙福與工作有否不協調之處？參2節。
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․《聖經精讀本──詩篇註解》․