詩篇第一百三十篇拾穗
【詩一百三十1】「耶和華啊，我從深處向你求告。」
〔暫編註解〕詩人深信神必聽禱告。“深處”指極深的痛苦，如水深，如火熱（六十九2）。
「深處」：比喻痛苦困難。
深處: 與“深淤泥”(69:2)、“深淵”(69:15)等言詞一起指身體或靈性處於極度危機的狀態。
從深處（de profundis）。故本詩名為De profundis Psalm。詩人雖然處在深深的苦難中，仍承認神樂意回答這種狀況下的祈禱。
1-2 祈求的內容。
130:1-8 這是一篇個人的祈禱詩。
1~8等候神的救贖: 這首作者不詳的詩是七首懺悔詩之一(6
32
38
51
102
130
143篇)。在詩中
詩人謙卑地承認遭受痛苦的原因在於他犯了罪
並懇求神赦免他。此處的罪孽意味著整個以色列對神的不順服與叛逆
而不是指個人的罪過。這首詩始于詩人對救恩的迫切懇求
將焦點集中在全然信靠神之憐恤上(5
6節)
最後以根據神豐盛慈愛而確信赦罪與恢復的信仰告白(7
8節)來結束。藉著這首詩我們可以再一次確認惟有靠著神的慈愛才能進到他面前。雖然我們滿有罪孽
神卻因他仁慈的性情最終成就了救恩。
這是一首“悔罪詩”（看六篇題解），也是“上行之詩”。詩人見證神是可倚靠的，自己雖是罪人，神一樣聽他的呼求。
詩一三○ 這哀歌包括懇求神施拯救（1
2節），預期神的赦罪（3∼6節）和勸勉以色列人信靠耶和華（7
8節）。這首朝聖者的詩篇（參看詩一二○的腳註）也是懺悔的詩篇（參看詩六的腳註）。
【詩一百三十1、2】深處一詞本身已夠震撼，足以表達幾近絕望的感受，但六十九1、2、14、15再加以渲染，刻劃出受害者身陷泥沼的恐怖。在自憐的淺灘上，人或許還可以自救，但這些經文清楚指出，在痛苦的深淵中，則絕無可能。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百三十2】「主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音。」
【詩一百三十3】「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」
〔暫編註解〕任何人都不能坦然站立在用火焰一般的眼睛鑒察罪孽的神面前。然而
當我們居住在耶穌基督裡時
這一切罪就再也不能控訴我們
我們亦可以坦然無懼地進到神面前(來10:19
20;約壹4:9
18;5:14)。
要在審察的大日站立得住，就得完全依靠神的赦罪之恩，祈求基督的公義。
3-6 祈求的基礎：詩人求神赦免罪孽，且逼切等候信靠。
【詩一百三十3、4】此處陳明瞭這難處的本質，與另一些詩篇中因疾病、思鄉或逼迫所引致的沮喪不同（如：六、四十二、六十九篇），這裏的原因是犯罪。第3節的認罪，對於詩篇中自稱為義的聲明帶來了亮光，因為由此可見，那一類宣稱並非指絕對的義；不過這裏也顯示，在這個階段，人對救贖的把握何等微小。基督徒則得以看見，贖價已完全償付，不像這裏只可臆測。到本詩的末了，詩人正是向以色列說到這件事，但救贖的基礎（羅三25），神卻尚未啟示給他。
儘管如此，詩人對赦免的事實（4節）卻毫無懷疑。如果保羅願意，在證明舊約已經明白「不配得的赦免」時（羅四7），他除了引用三十二1之外，還可以加上這一節。但第\cs164節令人注意的另一個原因，是其第2行：要叫人敬畏你，赦免會?生這種結果，未免讓人訝異。其實這正可印證舊約「敬畏耶和華」的真義，再不容人懷疑這是指崇敬與親密的關係。赦免只會驅除奴隸般的害怕，而不會增加。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百三十4】「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」
〔暫編註解〕留意神赦罪的結果是使人產生敬畏（比較彼前二9
17）。
神樂意赦免懺悔的罪人。祂的本性就是有慈愛有赦免。但是祂的赦免是有條件的（見詩32:1注釋）。
【詩一百三十5】「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。」
〔暫編註解〕回答不可能像詩人所期望的那樣快，但由於他相信主的話，他就在盼望中耐心等候。憂愁的黑夜似乎是漫長的，但他知道不久將要破曉，黑雲必將消散，“公義的日頭”的光輝必將顯現（見瑪4:2）。
【詩一百三十5、6】這兩節更將以上對「敬畏」的瞭解拴牢了。詩人所渴慕的乃是神自己，而不單是脫離責罰。請注意，這不是一廂情願或樂觀的想法。他用明確的話，提到有一應許（祂的話）可以抓住，而守夜的比方，更顯明他選擇了一個絕不會落空的盼望。黑夜雖似乎漫長，但早晨必然臨到，那時辰也早已定下了。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百三十6】「我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」
〔暫編註解〕“守夜的”：詩人信靠神，帶著盼望等候，比打更的人等候黎明還迫切。“天亮”在《詩篇》中多指拯救的時候。
他等候神的熱望，猶如看更守夜的人等候天亮，因為天亮了就有其它的守衛來接班，解除他的困倦。
「守夜的」：指打更的人。詩人切望神的救助，比較這些看更的人等候黎明的來臨更為逼切。
守夜的守望者比誰都期盼清晨的太陽。詩人栩栩如生地描繪了靈魂處於黑暗渴慕救恩之光的迫切心境。
【詩一百三十7】「以色列啊，你當仰望耶和華，因他有慈愛，有豐盛的救恩。」
〔暫編註解〕以色列啊，你當仰望耶和華。詩人邀請同胞分享他這個有福的盼望。
慈愛（chesed）。“神的愛”。
豐盛的救恩。神有無限的能力，能夠而且願意“充充足足地成就一切超過我們所求所想的”（弗3:20）。
7~8宣告了詩人對聖徒最後必得完全救贖的確信。聖徒決不會滅亡
因為神的無限慈愛將永遠扶持聖徒。
7-8 結語：詩人勉勵同胞信靠耶和華，因祂有不變的慈愛，願意施行拯救。
【詩一百三十7~8】「以色列阿，你當仰望耶和華！因祂有慈愛，有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」
這裡距離「深處」那種被黑暗、不安包圍的情形，簡直太遠了。詩人現在脫離了自我，轉向他的同胞，高舉著絕不會曇花一現的盼望。柯弗戴爾譯得很美：豐盛的救恩，AV、RV皆採用，RSV也保留；在本詩開頭黑暗的襯托之下，這一詞顯得更加光芒四射。最後一節雖然沒有那麼壯觀，卻堅固了它，並說明它的含義，或許因此更令人覺得貼心。這已與第3、4節「戰栗的希望」之聲大相逕庭了。最後幾個字大膽地囊括所有：一切的罪孽（回應第3節對所有罪的悔恨），這亦無爭辯餘地，因「罪在那裏顯多，恩典就更顯多了」。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百三十8】「他必救贖以色列脫離一切的罪孽。」
〔暫編註解〕罪為一切苦痛之根，脫離罪才可以根絕痛苦。只有神能救贖，人的希望在神藉基督所預備的救恩。
他。原文是強調的。除此以外別無拯救（太1:21；徒4:12）。詩人已經從負疚感的深淵中出來，站到救贖和赦免的山頂之上。
【思想問題（第129
130篇）】
１ 由129篇看來，詩人從苦難中學到什麽？你如何處理苦難問題？太11:28。
２ 詩人在朝聖時愈發感覺自己罪孽深重（130:3）。當你在主日敬拜神時有否這分感受？
３ 130篇裡，詩人為何逼切仰望神？你又如何？
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․《聖經精讀本──詩篇註解》․