詩篇第一百四十七篇拾穗
【詩一百四十七1】「你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美，讚美的話是合宜的。」
在提到讚美事項之前，本詩暫停在這裏，想到讚美本身的快樂。雖然讚美是「完全的祭」，不顧念自己，但當我們用口單單述說神的榮耀和美善，必定會令自己感到興奮，並充滿盼望；見九十二1∼4的註釋。第1節可以譯為：「唱讚美詩是何等美好，獻上合宜的稱頌何等快樂。」──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕引言：詩人邀請人讚美耶和華。
見詩33:1注釋。神如此恩待人類，人類理應感謝讚美神。然而在自稱為基督徒的人中，只有極少數人表現出真誠的感謝。
147:1-20 這是一篇讚美詩。
1~20以色列的恢復與神的恩典: 這首作者不詳的讚美詩細膩地描繪了神所掌管並護理大自然之美好
營造了溫馨而喜慶的氣息。並且詩人沒有僅止于對自然的審美欣賞
而是不露痕跡地聯繫到造這萬物的神
歌頌了神的慈愛。詩中所勾勒的神和平的治理
將在他的國度中成為永久而完全的現實。這首詩可分為以下三個詩段:①神恢復以色列的恩典(1-7節);②以恩惠治理其百姓與大自然的神(8-18節);③向自己的百姓啟示的神(19-20節)。
這是一首讚美詩，頌贊神對以色列人格外的憐憫，醫治他們破碎的心靈。此詩可能寫於耶城的城牆重建完成的歡樂氣氛中（尼十二27∼43）。（希伯來文《詩篇》將此篇分為兩篇（1∼11
12∼20節）。
詩一四七 這首詩歌分成三段，每一段以呼籲人來讚美神作開始，其後再說出讚美的原因。第一段（1∼6節）呼籲人因神向耶路撒冷施恩（2
3節）和在創造中的偉大（4∼6節）而讚美祂；第二段（7∼11節）因神在創造中的偉大（8
9節）和祂向信靠祂的人施恩（10
11節）而讚美祂；第三段（12∼20節）因祂保守耶路撒冷（13
14節）和向人賜下祂的話語（15∼20節）而讚美祂。
【詩一百四十七2】「耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。」
〔暫編註解〕以色列中被趕散的人: 指因被擄巴比倫的事件
分散在四處的以色列
亦指今日離開神的人。
2∼5 耶和華眷顧子民（2
3節）的事實，因祂的全能（4
5節）而得到保證。
2-6 讚美的原因：耶和華偉大無比，祂的智慧無法測度，而祂竟然憐憫醫治心靈破碎的以色列人。
【詩一百四十七2∼6】接下去則談到，這樣獻祭的第一個動機即為感恩。以賽亞書四十章以下，對無家可歸的一代所賜的應許，此處深思默想，並向神獻上讚美──可能是憑信心的讚美，也可能是因見其應驗而獻上讚美。這裏的歌頌與先知同一曲調：第3節與以賽亞書六十一1相近，但最主要是第4、5節與以賽亞書四十26、28b節的比較，那裏指出（比本詩說得更清楚），那位領出眾星，「一一稱其名」（如此處4b節）的神，與祂子民的問題比起來，在能力和智慧（參5節）上，都強過太多了。一般人常辯道，宇宙如此浩瀚，我們的事何等微小，不值得注意，但這裏的論點恰好相反。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百四十七3】「他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」
〔暫編註解〕以色列因戰敗的淒慘與被擄生活的屈辱
失去了過去的選民意識與自信
受到了重創。他們的這些悲劇皆起因于未能忠心服侍神。然而
神雖懲戒他們卻並未完全丟棄他們。當他們無法再忍受痛苦時
神必會重新裹好傷處並施醫治的新恩典。對聖徒而言
苦難只是引向更大祝福的過程。
神是心靈的大醫師。祂知道人心中的每一點痛苦。“凡是有關我們平安的事，祂絕不會認為太小而不與關注”。
【詩一百四十七4】「他數點星宿的數目，一一稱它的名。」
〔暫編註解〕「數點」：可譯作「知道」或「規定」。
就像遠在天涯的星宿亦存在於神的旨意當中一樣
即使是以色列遠離家園而被擄至遠方
神也依然紀念他們
並從那裡召集他們。
數點。指統計天體。現代天文學的巨大進展使人認識到，即使宇宙存在界限，人類也無法測透。更新更大倍數的望遠鏡雖然能夠觀察到更加遙遠的太空，所發現的只能是更多的星星和星系。
數目。見第5注釋。神管理無數的星星，引導並保持它們在各自的位置上，這需要多大的智慧和能力啊！
名。見賽40:26。
4∼6“他數點星宿的數目”亦作“祂規定星宿的數目”。神的偉大和智慧使他能規定星宿的數目，並給它們一一起名。因此祂能扶助謙卑的，傾覆惡人。
【詩一四七4 一一稱星宿的名】美索不達米亞的星座包括了獸類如山羊（＝天琴座）、蛇（＝長蛇座），物件如箭（＝天狼星）、車（＝北斗七星），以及人物如亞奴神（＝獵戶座）。星座之中最受歡迎者是昴宿星團，經常出現於印章之中，連巴勒斯坦和敘利亞都可以找到。新亞述文獻保存了一些星座中天體的略圖。進一步資料，可參看八篇3節的注釋。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一百四十七5】「我們的主為大，最有能力。他的智慧無法測度。」
〔暫編註解〕無法測度（'en mispar）。Mispar 在第4節譯為“數目”。有關神的知識是深不可測的。人的認識是有限的，無法測透神的智慧。
【詩一百四十七6】「耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆于地。」
〔暫編註解〕控制著強大的恒星在各自軌道上運行的神，竟願扶持謙卑的人。這是多大的屈尊啊！
【詩一百四十七7】「你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌。」
〔暫編註解〕引言：詩人請人向神歌唱，彈琴讚頌祂。
琴（kinnor）。里拉。
【詩一百四十七7∼11】本段開始的主題，與約伯記三十八章以下，和詩篇一○四篇相同，即神工作的範圍浩大無垠，其廣闊與細節都奇妙非常。神這樣的眷顧，是要激勵我們來景仰祂，敬拜祂；第10、11節又從新的角度來看，這樣一位偉大的供應者，祂所喜歡的回應是謙卑，而不是我們誇耀自己所得的本領（「好像（祂）缺少什麼」，徒十七25），祂要我們信靠祂，不依憑己力。三十三16以下闡述了這個思想；馬太福音六25∼34更有正面的提示。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百四十七8】「他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。」
〔暫編註解〕一切生物的成長都有賴於神所賜的雨露，陽光和生命本身。
8~9此處論及了神對自然的豐盛恩典。神如此賜福與天地的萬物
眷顧他所造的渺小動物
怎能不將祝福與恩典賜給他所揀選的百姓呢？(太6:30)。
8-11 讚美的原因：本段強調耶和華照顧被造之物，依時降雨，供給人類和動物的飲食（8-9）。另一方面，祂所喜愛的，乃是敬畏和倚賴祂的人（10-11）。
【詩一百四十七9】「他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。」
〔暫編註解〕參太6:26；路12:6
7。
【詩一百四十七10】「他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。」
〔暫編註解〕與周圍的外邦國家不同，以色列人在戰爭中不依靠兵馬和戰車（見申17:16注釋）。神有無數方法可以實施祂的計畫，不需要依靠受造者的幫助。
10~11 耶和華不喜悅身體的力量，卻喜悅人出自尊敬的信靠。關於“敬畏”，參看第一百零三篇11節的腳註；關於“慈愛”，參看何西阿書二章19節。
10∼11按時降雨地上，連小烏鴉都看顧的神，不喜歡人倚恃自己的能力（“馬的力大”、“人的腿快”）；祂喜愛倚靠祂慈愛的人。
10~11馬的力: 指戰時的軍馬之力。人的腿: 指勇往敵陣的士兵之力。耶和華並不恨惡人的能力與力量本身
但他恨惡人依靠它過於信靠神。
【詩一百四十七11】「耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」
〔暫編註解〕見詩19:9；箴1:7注釋。
【詩一百四十七12】「耶路撒冷啊，你要頌贊耶和華！錫安哪，你要讚美你的神！」
〔暫編註解〕引言：詩人呼籲同胞頌贊耶和華。
12∼18神創造萬物，統馭大自然（雪、霜、冰雹、寒冷、風、水都在祂的命令下）。祂賜平安、糧食和保障。
【詩一百四十七12∼14】第12∼14節或許是因所領受的事而獻上感恩，如：尼希米時的情形，也可能是憑信心的預測；無論是那一種狀況，都是因神所賜的禮物而歡喜，並且承認，所有人的基本需要，即生命安全、靈性健全、人際和諧、物產豐盛，都是祂所賜的，而非我們的成就（經驗可證實這點）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百四十七13】「因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。」
〔暫編註解〕神的保護是最好的國防。否則其他的防護都是徒然的（見詩127:1）。
13~14因為他堅固了……平安: 指神從防礙重建耶路撒冷的參巴拉、多比雅、基善(尼2:19)等人那裡保守以色列
得以重建聖殿(尼6:15
16)
使他們過起安定的生活(尼11:1
2)。與此相同
神也用聖靈的劍即話語(弗6:17)
來堅固聖徒的門閂
使聖徒的信仰生活不受仇敵的攪擾。上好的麥子: 字面上是指“飽滿的麥子”
暗示被擄歸回的以色列百姓秋收的激動(尼10:28-39;12:44-47;13:12-14)。神不僅保護聖徒使他安然居住
並賜給他美好的靈糧(23:1-5)
使他經營豐盛的生命。
13-20 讚美的原因：當讚美神，因耶和華賜福給選民，又把祂的律例典章傳給他們。
【詩一百四十七14】「他使你境內平安，用上好的麥子使你滿足。」
〔暫編註解〕你境內。從軍事角度來看，前沿城鎮是最容易受到攻擊的。如果邊界平安，全國就平安。
上好的麥子。即“飽滿的麥子”。神願意賜給祂的子民最好的屬靈福分和物質福分。
【詩一百四十七15】「他發命在地，他的話頒行最快。」
【詩一百四十七15】「他發命在地，他的話頒行最快。」
〔暫編註解〕「頒行最快」：指有效。
地和住在地上的，都要服從神的命令。
15∼20 祂的話語能命令和操控大自然的力量（15∼18節），但祂特別把祂的律法頒布給以色列，使她與其它各國有所不同（19
20節）。
【詩一百四十七15∼20】最後幾節有一個主題，即神的話（15、18、19節），提到其兩大功能：命令及溝通。第15∼18節顯示，神不用吹灰之力便足可控制，所用的話讓人想起約伯記三十七、三十八章；這些話也提醒我們，在所見複雜的宇宙中，背後乃是一個意志與智慧。寒冷是祂的寒冷，而化解的風也是祂的。
但高潮則在第19、20節。這裡的話不只要成就事情，乃是要與人的心思會通，實在值得驚異。有人曾指出，倘若就作成事情而言，律例典章，甚至懇求、鼓勵，都不一定能成事。因此，神不是設計我們成為服從的機器，而是向我們說話，顯示祂盼望的是建立關係，不只是一個命令、一個動作。「神並不以為順服本身具最大價值。祂要的是我！」
因此，第20節雖看來像自滿自足的話，但其實是對這件事感到驚訝。假如驕傲會溜進來，雅各（19節）之名則足以令它啞口無言，而成為「外邦人的光」之呼召（賽四十九6），也會重新引導其方向。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百四十七16】「他降雪如羊毛，撒霜如爐灰。」
〔暫編註解〕16~18描繪了掌管自然的神之護理。“雪”與“霜”對降雨量不足的巴勒斯坦地區而言
是耕耘豐收的必備條件
這也是神對人的慈愛關懷。
【詩一百四十七17】「他擲下冰雹如碎渣，他發出寒冷，誰能當得起呢？」
〔暫編註解〕「碎渣」：餅屑。
「他發出寒冷，誰能當得起呢」：不少學者譯作「因祂所發的寒冷，水便結冰」，如此，18節是指冰雪融解，風一刮起，融化的冰水便流動。
碎渣（pittim）。比喻冰雹。
【詩一百四十七18】「他一出令，這些就都消化。他使風刮起，水便流動。」
【詩一百四十七19】「他將他的道指示雅各，將他的律例、典章指示以色列，」
〔暫編註解〕在神的諸般恩典中
再沒有比神向人啟示自己更驚人的祝福。聖徒藉此認識神
學習他的旨意
天天在他裡面得到成長。
指示（nagad）。即“把一件事情明顯地擺在一個人的面前”。
19∼20神對祂的子民最特別的地方，是把祂的話語和拯救之道告訴他們。
【詩一百四十七20】「別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！」
〔暫編註解〕沒有這樣待過。參羅9:4
5。
你們要讚美耶和華。“哈利路亞”（見詩146:1注釋）。
【思想問題（第147篇）】
１ 詩人大衛提到神醫治人的痛楚（3），隨即說神數點星宿（4），這種排列有何含義？
２ 詩人大衛一邊歌頌神創造的奇妙，一邊將自然界美好之物與什麽作比較？見10-11節。由此看來，神重視的是什麽？
３ 本篇除了描述神在自然界的啟示之外，還提到神在那方面的啟示？見19節。你有否忽略二者之一？
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․《聖經精讀本──詩篇註解》․