詩篇第一百四十八篇拾穗
【詩一百四十八1】「你們要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美他。」
〔暫編註解〕1-5上 引言：詩人邀請天上的一切（包括神的使者和天體）前來讚美耶和華。
148:1-14 這是一篇讚美詩。
1~14萬籟皆要稱頌神: 詩人按照創1章所記錄的神之創造事工的順序
召喚天體與自然界
居住在地與海中的一切存在都來讚美神
仿佛整個宇宙成為一個龐大的管弦樂團一起來演奏氣勢磅礴的交響樂。整首詩都充滿了力量與生機
喜樂地歡頌創造天地的萬神之神。這首詩的內容可分為以下三個詩段:①勸告天界與天使來讚美神(1-6節);②勸勉居住在地上的一切存在讚美神(7-12節);③說明讚美神的理由(13
14節)。
這是一篇邀請天地間一切造物來讚美神的詩。詩人先邀請諸天的造物，包括天上的使者和天體（1∼6節），然後邀請地上的一切造物，包括君王和萬民（7∼12節），最後說明讚美的原因（13∼14節）。
詩一四八 詩人呼籲諸天（1∼6節）和全地（7∼14節）來讚美耶和華。
【詩一百四十八1∼6】無論是舊約時代或現今基督徒的時代，都有人受勾引去敬拜天使（和合：使者；西二18），其實他們和我們同樣是神的僕人（啟二十二8、9）；也總有人視星宿為命運的安排者。本詩以兩個手法掃除這類愚昧：第一，它向這些在天上的萬有呼召，無論是活物或是無生物，都要它們讚美耶和華──乃是要它們首先開始讚美，後來再由人回應，稱頌神，正如「從天上」（1節）和「在地上」（7節）這兩個雙胞詞彙所表明的；第二，它提醒我們，這些正和我們一樣，都是神一吩咐就造成的（5節），它們的位置也是祂隨意安排的。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百四十八2】「他的眾使者都要讚美他，他的諸軍都要讚美他。」
〔暫編註解〕“諸軍”。明顯是指天使。
使者: 指天使。 諸軍: 是服侍神並遵行其旨意的天軍(103:21)
這裡則與使者具有同樣意義。
他的眾使者。見詩103:20
21。
他的諸軍。見詩24:10注釋。
【詩一百四十八3】「日頭月亮，你們要讚美他；放光的星宿，你們要讚美他。」
〔暫編註解〕日頭月亮
你們要讚美他: 許多外邦民族或古代民族都崇拜過日月。事實上
它們是沒有意識的無生物
是不可能讚美神的。然而詩人卻將它們擬人化
更加壯麗而形象地表現了對神的稱頌。
邀請星宿，太陽和月亮都讚美神。
【詩一百四十八4】「天上的天和天上的水，你們都要讚美他。」
〔暫編註解〕“天上的水”：看《創世記》一7和《詩篇》一〇四3注。
“天上的天”。可能暗示天有多層（比較林後一二2）。
「天上的水」：猶太人認為空氣（天）上面有大水（創1:7），這水也是雨的來源。
天上的天: 字面上是指“至高之處的天”
天上的水: 指雲(創1:7)。
天上的天。指最高的天。
天上的水。參創1:7。
【詩一百四十八5】「願這些都讚美耶和華的名；因他一吩咐，便都造成。」
〔暫編註解〕因他一吩咐
便都造成: 這就是在天上的存在之所以要讚美神的理由。就這樣
神藉著話語來創造了天地(創1:3;箴8:22-30)。
見第3節注釋。
5下-6 讚美的原因：因耶和華是創造主，祂的話永不會廢去。
【詩一百四十八6】「他將這些立定，直到永永遠遠；他定了命，不能廢去。」
〔暫編註解〕將這些立定。天體的穩定性和持久性有賴與它們的維護者神的全知全能。
命（choq）。“命定的事”。Choq也指“範圍”，“界限”，如耶5:22。詩人也許指神標出天體運行的軌道。它們準確無誤地在神所規定的範圍裡運行。
【詩一百四十八7】「所有在地上的，大魚和一切深洋，」
〔暫編註解〕“大魚”。海怪。
大魚。見申32:33（“野狗”）；伯30:29（“大蛇”）注釋。要從詩歌的角度理解這個呼籲。
7∼12詩人依《創世記》記載的次序，把神的造物一一列述，從植物到動物，最後到人，“審判官”亦作“統治者”。
7-13上 引言：詩人邀請地上和深海的一切來讚美耶和華。
【詩一四八7 大魚和一切深洋】「大魚」，原文是「巨獸」，巴比倫的《沙馬士的讚美詩》說，即使是最壞的份子，也要讚美尊崇太陽神。名列其中的包括了海中可怕的巨獸。換言之，這首讚美詩表示萬物完全順服沙馬士，就如創世記中的創世經文，描述萬物是耶和華所造，因此亦順服祂一樣。《拉蔔的神話》記述海蛇被造時，身長六十裡格（一百八十哩）。──《舊約聖經背景注釋》
【詩一百四十八8】「火與冰雹，雪和霧氣，成就他命的狂風，」
〔暫編註解〕“霧氣”即雲。
「火」：閃電。
火。可能指閃電，如詩18:12；105:32。
【詩一百四十八9】「大山和小山，結果的樹木和一切香柏樹，」
〔暫編註解〕呼籲延伸到植物界。
【詩一百四十八10】「野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥，」
〔暫編註解〕「牲畜」：指家畜。
野獸。希伯來語是chayyah。
牲畜（behemah）。“家畜”。呼籲延伸到動物世界。
【詩一百四十八11】「世上的君王和萬民，首領和世上一切的審判官，」
〔暫編註解〕「審判官」：公侯。
詩人把人類放在最後，也許是因為人類是神在地上創造的最高傑作。
11~12表明不論地位的高低
所有人都當頌贊神。神同樣悅納君王的稱頌與孩童的讚美。
【詩一百四十八11、12】這短短數行，以平白無華的簡潔文筆，描繪出世上各種不同的人若要聯合在一起，惟一的可能，即是大家都欣然貫注於神身上。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百四十八12】「少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華。」
〔暫編註解〕列舉各等人是為了強調頌贊呼籲的廣泛性。任何人，無論年齡老小或身份高低，都要讚美耶和華。
【詩一百四十八13】「願這些都讚美耶和華的名；因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。」
〔暫編註解〕13下-14 讚美的原因：當讚美神，因這位尊榮的耶和華賜能力給祂的選民。
【詩一百四十八13、14】將這兩節與第5、6節的對等詩句作比較，可學到一些功課。第5節中，對星球讚美神的呼召，只是以它們存在的事實為讚美的內容（「因祂一吩咐，便都造成」）。但在第13節中，人可以用悟性來讚美祂，因為它已經啟示出祂自己（「因為獨有祂的名被尊崇」）。同樣，神在自然界的榮耀，乃是藉定律來管理（6節），其中的規律激發我們去「考察」祂的作為（詩一一一2）；但在祂的子民中，祂的榮耀則為救贖的愛（14節），為他們興起一角，即一位大能的拯救者（路一69）；尤有甚者，祂使他們能與祂相近。這是本篇的高潮，也是福音的高潮：「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民」（啟二十一3）。──《丁道爾聖經註釋》
【詩一百四十八14】「他將他百姓的角高舉，因此他一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他。你們要讚美耶和華！」
有些註釋家質疑，第14節的二、三行（「祂一切聖民……都讚美祂」）是否為原詩的一部分，他們認為，這可能是禮拜的程式，或是附加的標題，就像哈巴穀書三19b。麥肯茲（R. A. F. Mackenzie）提出另一個角度，認為這幾行其實是下一篇的標題，被一誤植的哈利路亞將其隔離出來，而那個哈利路亞應接在第14a節，而非第14節第三行。他的論點最值得注意的是，第14節第二、三行的七個希伯來字中，有六個出現於詩一百四十九篇，只有一個曾出現於詩一百四十八篇。
不過，我們若視詩一百四十九篇為因詩一百四十八l4而產生的作品，以闡揚只在這最後一節出現的主題──即對以色列特別的呼召，這也可以解釋二者在文字上的關聯。這樣一來，詩一百四十八篇的結尾，便與全詩的主題──對神的讚美與回應愈來愈親密──可以密切配合。──《丁道爾聖經註釋》
〔暫編註解〕“百姓的角”：可指神所膏立的人，也可指神子民得到力量。總的意思是指神對祂選民救贖的作為。
“角”。力量。
「他將他百姓的角高舉」：指神使 的子民得著力量，或指神為祂的子民興起一位君王。
他將他百姓的角高舉: 指神加添了其百姓的榮耀與能力
這既是為了他的名(23:3)
也是因他對聖徒的格外憐愛。
將他百姓的角高舉。象徵能力的增強（見申33:17；撒上2:1
10；詩18:2等）。
你們要讚美耶和華。像詩146
147篇一樣，本詩以“哈利路亞”結束（見詩146:1注釋）。
【思想問題（第148篇）】
１ 詩人讚美神時，特別提到按祂吩咐而造成的自然萬物，另呼籲所有人讚美祂。到底人在神所立的自然界中，佔有什麽地位呢？參創1:27-28。
２ 你是否時刻活在讚美神當中？唱歌是讚美神的一種方法，這在新約有何位置？參西3:16; 啟14:2-3。
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․《聖經精讀本──詩篇註解》․