詩篇全書綜合拾穗
【救贖者】在以色列社會中，救贖者（go'el；和合本在不同場合分別譯作「報血仇的」和「至近的親屬」）的角色是由協助支派收復損失的親屬所擔任。這些損失可能是人命（救贖者負責追捕兇手）、司法（負責在訴訟中出力），或經濟（負責買回家屬的產業）。當家族的權益或財產被人侵犯時，他是家族中負責保衛家族利益的成員。這字眼在詩篇之中使用的次數最高。其次的一個（pdh）在法律上是解除一個人所背負的虧欠，或所承擔的義務。因此，將頭生子贖回，是付上雙方同意的價錢而解除他的義務。在舊約之中，這兩個字以及其他一切同義詞，都沒有永遠救贖人脫離所犯之罪的意思。詩篇一三○8已經是最接近的了，但即使在此，也不過是指解除國家咎由自取刑罰的義務而已。這動詞在烏加列文獻和亞喀得文獻中，都是以神明作為主詞。──《舊約聖經背景注釋》
【磐石】（十八2、31，十九14，二十八1，三十一2，四十二9，六十二2，七十一3，七十八35，八十九26，九十二15，九十四22，九十五1，一四四1）。用作這個神明稱號的希伯來語字眼有兩個，但在使用上並無足以識別的歧異。以色列四周文化的文學並沒有如此使用這稱號的例子。但其使用卻是無可置疑的，因為亞蘭和亞摩利的人名都用之為神名構詞的成分。磐石可以作為房屋的地基，也能夠提供保障（躲藏其後）或用來遮蔭（坐於其旁），它更是不能磨損，不能移動的。這一切都是使之宜於用作神之象喻的特徵。──《舊約聖經背景注釋》
【盾牌】（三3，五12，七10，十八2、30，二十八7，五十九11，八十四11，一四四2）。在作戰之時，使用何種盾牌是按照預期中的戰爭種類而定。若是圍攻設防的城牆，所用的會是高與身齊的盾牌，這種盾牌能夠在城牆上如雨落下的矢石之中提供保護。反之，野戰肉搏時則需要靈巧的小型盾牌，來阻擋刀槍的劈刺。詩篇之中幾乎所有的例證都是指後者（五12是惟一的例外）。神明作為盾牌是古代近東慣用的象喻，例如一個先知以神諭告訴亞述王以撒哈頓，女神伊施他爾保證會作為他的盾牌。戰爭女神伊施他爾又稱為「盾牌女士」。作為她行星的金星，其中一個別名阿裡圖（aritu），在亞喀得語中就是「盾牌」的意思。──《舊約聖經背景注釋》
【高臺／保障】（九9，十八2，二十七1，三十一2，三十七39，四十三2，四十六7，四十八3，五十二7，五十九9、16、17，六十二2、6∼8，七十一3，九十一2，九十四22，一四四2）。用來表達這象喻的希伯來語字眼有三個，其分佈頗為均勻。其含義從可以防守的天險如峭壁或洞穴，到碉堡、設防城，甚至城中設防的衛城都包括在內。某個亞述文獻將王形容為百姓的堅城。在埃及和亞喀得文學中，並沒有以此象喻形容神明的痕跡。──《舊約聖經背景注釋》
【詩九∼十篇】這兩篇詩在《七十士譯本》中為一篇。大多數學者認為當日寫時本為一篇，理由是：1，二篇在結構上位希伯來文字母詩，雖有若干缺漏，但字母次序連貫（看<參考資料>“希伯來人的詩”條）。2，第十篇無題注，在《詩篇》卷一中，除了作為“前奏”的第1、2兩篇外，均有題注。3，第九篇之末有“細拉”二字，通常都出現在詩中，不在詩末。4，二詩在用語和內容上多類似處，例如“耶和華啊，求你起來”（九19；十12）；“永永遠遠”（九5；十16）；“在患難的時候”（九9；十1）等。
第九篇稱頌神拯救他脫離敵國之手，第十篇祈求神除去國中的惡人。表面看去前者屬感恩詩，後者屬求告詩，內容不盡同；但在《詩篇》中不乏先感謝後求告的詩歌格式，詩人可為過去的拯救感謝神，接上求神保守。何況惡人的攻擊，無論來自內外，同樣威脅到一國的生存。
本為一篇的詩，或為祭祀儀式上的需要，後來分開為二，四十二與四十三篇便是一例。──《啟導本聖經註釋》
【詩廿二至廿四篇綜合要義】表明主耶穌身上，如何將荊棘化為冠冕︰(1)苦難——冠冕的代價(廿二篇)︰十字架痛苦的預言；(2)功果——冠冕的成功(廿三篇)︰主不但供我所需，祂自己即我各方面的需要；(3)榮耀——加冠為王(廿四篇)︰首戴榮耀的冠冕，而為天地的主宰。
(一) 廿二篇言耶穌為我們捨命受死；廿三篇言耶穌為我們的善牧；廿四篇言耶穌得了祂當得的榮耀。
(二) 廿二篇論耶穌為祭司，獻上祂自己為祭物；廿三篇論耶穌為先知，時時引導我們；廿四篇論耶穌為君王。
(三) 廿二篇是說耶穌為善牧——好牧人為羊捨命(約十11)；廿三篇是說耶穌為大牧——為群羊的牧者；廿四篇是說耶穌為長牧——不但自己戴上榮耀冠冕，將來也要將此冠冕賜給我們(彼前五4)。
—— 賈玉鳴《五十二靈程講題》
【詩篇中有何重要預言？ （詩廿二1，18）】
答：耶穌基督曾對門徒說，「摩西的法律，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必需應驗，」（路廿四44）。誠然，在主降臨之一千多年前，有許多寫成的詩，已經預言了彌賽亞基督。論到神的神格、受膏、工作、受難、復活、再臨、國度等極為顯明。稱為彌賽亞的詩，如下麵所列各處的經文啟示。
1 禰是我的兒子，我今日生你——預言神的兒子受膏者基督的神性與其建立祂的國度，統制世界。（詩二2；6；7；12，徒四25—28；來五5）。
2 禰叫祂比天使微小一點——預言基督是神也是人子，萬物都服在祂的腳下，受祂管理。（詩八5—8；來二6—9）。
3 禰必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫禰的聖者見朽壞——預言應驗基督由死裡復活，賜人得復活永遠的生命。（詩十六10，11；徒二27）。
4 我的神，我的神，為什麼離棄我——預言應驗基督受害在十字架上所說的話。表示祂最深的苦楚，遠勝過身體所受的傷痛。（詩廿二1；太廿七46）。
5 祂把自己交托耶和華，耶和華可以救祂罷——應驗基督釘十字架時，百姓與官府羞辱與譏笑祂的話。（詩廿二8；太廿七43）。
6 他們紮了我的手我的腳——應驗基督上十字架時，手腳如何被釘的情形。（詩廿二16；約廿25）。
7 他們分我的外衣，為我的裹衣拈鬮，——應驗基督被釘時，兵丁分了祂的裡衣和外衣。（詩廿二18；約十九24）。
8 看哪，我來了，我的神啊，我樂意照禰的旨意行，——預言基督降世為要遵行父神的旨意，至死順服。（詩四十7，8；來十7）。
9 連我知己的朋友，我所依靠吃過我飯的，也用腳踢我，——應驗基督預指要出賣祂的人。（詩四一9；約十三18）
10 神用喜樂油膏你，——預言基督是榮耀的受膏者，祂的寶座永永遠遠。（詩四五6，7
17；來一8）。
11 因我為禰的殿心裡焦急，如同火燒，——預言基督為潔淨父神之殿心裡焦急。（詩六九9；約二17）。
12 他拿苦膽給我當食物，我渴了，他們拿醋給我喝——應驗基督被釘時，人對祂的苦待。（詩六九31；太廿七34，48）。
13 耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳登，——預言基督升天時，坐在耶和華的右邊，祂升為至高，尊榮為王，使仇敵失敗，完全制服。（詩一一○1，太廿二44）。
14 禰是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司，——預言基督為平安之王，祂是為我們贖罪的永遠大祭司。（詩一一○4，來五5，6；七1—3；26—28）。
15 匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，——預言基督被本國的猶太人的領袖所棄絕，被神升為至高，成為根基磐石。（詩一一八22；彼前二4，8；太廿一42；林前三11，四10）。
16 奉耶和華名來的，是應當稱頌的，——預言應驗基督騎驢進耶路撒冷城，受到眾人的稱頌。（詩一一八 26；太廿一 9）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》