诗篇第一篇例证与灵感集锦
【诗一1】每一次你与人来往的时候，必须是能显出你基督徒的地位，才好。如果不能显出基督徒的地位，总是以离开为妙。你如果走罪人所走的道路，迟早要走到他的地方去。你如果与不敬虔的人坐在一起，迟早你要染上不敬虔。罪恶和不敬虔是传染的，我们要学习逃避这些事，像逃避病菌一样。
「不从恶人的计谋」。最可怜的，就是许多神的儿女碰着事情、遭遇困难的时候，他们反而去问不信的人说，我该怎么作。他们所出的主张，都是你所不能作的。他们所有的思想都是怎样叫你自己上算，并叫别人损失的。
「不站罪人的道路」。有许多地方，是基督徒所不能去的。罪人有罪人的路，罪人有罪人的地方。今天，你和不信的人一交通，最难的事，就是你不到他们中间去，但你是走在他们的路上。神不止要我们不在他的地方，神要我们连他的路也不走。
「不坐亵慢人的座位」。许多不信主的人，喜欢寻基基徒的开心，当着基督徒的面，把主的名字拿来开玩笑，亵渎主的名。你要不听亵慢人的话，就得不坐亵慢人的座位，不和他们来往相交。
原文与华译有些出入，就是那个「不」字，原文不是用「不」字，从前有一位犹太人在上海讲道，他说一1原文是：「有福了，从来没有从恶人的计谋……」若译英文，当用Never不当用Not这个字请问我们中间有人从来是如此的么？又请问自古以来，在中国，在外国，有人从来是如此的么？我敢大胆说一句：世上没有一个人「从来不从恶人的计谋」，「从来不站罪人的道路」，「从来不坐亵慢人的座位」的，只有主耶稣一人而已。── 赵世光
【诗一1思想神话「不从恶人……，不站罪人，……不坐亵慢人……惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」】
诗篇中充满宝贵的应许，在这开始的一篇中就有一个非常宝贵的应许，也是非常重要的指示，应该什么样的人有福。不是任何人都有，乃是有的人有。这里提到恶人、罪人、亵慢人，都是神不喜悦的人，结局必至灭亡，什么样的人有福呢？乃是那些与恶人有分别，不与之有分，不沾染他们的罪恶、污秽， 并且加以憎恶，远离的人。
积极方面，是喜爱神的话语、律法，昼夜思想，以至心思意念都被神的话语所充满的人，要像栽于水旁的树，按时结果，凡事顺利不怕灾害，因有神的话同在，也就有神的同在。这样的人非常踏实，稳固。在神的眼中有价值，而恶人则如糠一般，被风吹散，在审判时要受刑罚。
这很清楚告诉我们每天昼夜都要思想神的话。片刻不离，以至思想与神的话溶和一起。凡与神的话不合的思想，言行都要赶出，一切以神的话为准则，依据。这样借着神的话与神同行是何等有福！──《每日天粮》
【诗一1求福与求义】这是一幅活动的图画，描写在「福」生活中人的情况：
「不从」说明其旨趣兴选择，「计谋」尚未犯，「喜爱」神，
「不站」形容他的消遣与如何度其闲暇，「道路」正待犯，日夜「思想」神，
「不坐」讲到交游与同伴，「座位」同犯了，一生必「实行」神的话语。
蒋夫人一次在宴会说过一个寓言：一只蝎子想过河，但不会游泳，就向一只乌龟说：「你过河时，请允许我坐在你背上。」乌龟回答说：「那可不行，你会螯死我。」蝎子说：「不会的，我若螯死你，我们二个岂不是同归于尽吗？」乌龟想想却也有道理，它若不爱我，它也不能害自己，就让蝎子爬到自己背上，游到中流，不料蝎子大螯乌龟，结果是同被淹死。临死前乌龟问蝎子：「你不是说你不会螯我的道理吗，为什么现在螯死我呢？」蝎子说：「这与道理无关，我的本性就是如此。」对的，一个罪人不但害了自己，也害了别人、社会、国家，人虽然知道在伦理上许多事都不应该作，但是却控制不住自己，因为人有罪性，以犯罪为快乐光荣之事。所以现在社会充满了罪，人心诡诈，连一个义人也没有。世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。（罗三：10）
不与恶人相交，要从世界中分别出来；因为近朱者赤，近墨者黑；彼得曾与闲人同坐因而跌倒。人的失败是一步步地堕下去的：由「从」、「站」而至「坐」（与罪为伍），至终就跳入罪恶的圈中去了。一失足成千古恨，再回头已百年身，而斯人之所以蒙福，是因为他不喜欢不义，只喜欢真理；他的脚步远避淫行，决不与罪恶为伍，他的生活与世俗人是有分别的；如约瑟之拒绝主母的诱惑，但以理之拒绝祭过偶像的酒肉。「义人的脚步被耶和华立定，他的道路耶和华也喜爱。」（诗卅七：23）——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一2求福由神】求福的人是一个与神相交的人，这是求福的积极「作为」。不与恶人作伴，非指与世俗人拒绝往返，乃是不进入他们的伙伴，这乃是消极方面。
以前美国纽约州的土人，只为几件首饰几匹洋布，就把整个曼哈旦岛，卖给了白人。也有些印第安酋长，用自己宝贵的财产，交换白人的威士忌酒。照样，有许多基督徒，为了眼前的享乐，把自己卖给罪恶，甚至摧毁神的殿——身体。在这种非基督教环境包围中，基督徒经常受着压力与紧张，所以，须鼓起勇气与世俗化的潮流争战。一个被非基督潮流冲倒的人，就失去神之管家的身份。
在日本有句俗语说：「人与屏风，不曲不立。」但是有个著名的日本商人田村幸太郎说：「我的一个交易，就是一个祷告。」我想，台湾的基督徒，也应该有这种自觉——在生活上的每一件小事，显出基督的样子。
顺天者昌，逆天者亡，此定律不变，人生如能循神的律法生活，就有幸福，此乃进入圣洁的初步；又这「福」不加「气」，因为「气」代表「福」的阴暗面，「气」是一种轻浮的东西，没有多大份量，「气」也可以代表不完整、不美满，生气怒气。曾有一位华侨富翁，当人家称赞他子女成群，「福气」满溢时，他幽默地说：「福是假的，气却是真的。」因为多有儿女时呕气得要命呢！「福」字中文是「神」字部首，指示我们真正的福由神而来，由天而降，就把「福」字倒贴，深具其意。「耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」（箴十：22）
「昼夜思想」是代表诗人要追求并察验何为神善良、纯全可喜悦的旨意，行在神的旨意中不偏左右。看圣经若是「走马看花」，决不能有所获得，总要多多思想，始能真正擭益。先知以利亚的仆人，只上迦密山去看一两次，毫无擭益，需连看七次，才得见天上的一小片云彩从海里上来。圣经神的话语必须多多地看，随时揣摩，从其中得亮光，如果昼夜思想神的话，就不会有其他不良思想了。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一3】「（它的）叶子也不枯干。」
我们的主说：「若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干。」这里也有同样的含义。将你的根伸张到河床，你必在继续追求中被神充满。试探虽如炙热的日头，好像刀剑般的光线刺激你，你仍有不衰竭的水流供应。那不衰的美丽是在神的话语里面，爱慕与默想昼夜不断。神的话语是什么呢？不是神的生命表达给人的言语吗？
不要依靠其他，只是神来喂养你。将根从人或物中伸出，却埋入神的河流中，那里是满了水的。将其他的门闭上，开那些可通至这唯一的过道；可以看见扩张的景色，神在那里启示、说明祂怎样向我们施恩。
请注意「默想」（中文译为「思想」。根必须接触溪流，心灵也要进入神的话语之中。我们必须使真理有时间进入且弥漫在我们里面。我们要退到隐秘处，脱离忙迫的生活环境，使我们不致受这些俗务所缠累。这种经验必须在心灵里面追求。这好似古时圣殿中的所罗门廊子，是耶稣所行走的地方。我们的心灵深处也是安静之处，可以推深。──迈尔《珍贵的片刻》
一个人真正的成功，不是以数字衡量，也不是以其建功树业衡量，而在其能不能结好果子，及结果如何。圣经说：
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，
不坐亵慢人的座位；
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
他要像一棵树栽在溪水旁，
按时候结果子，叶子也不枯干。
凡他所作的，尽都顺利。（诗一：1-3）
这里指出，人有两个可能的结果，同是与思想有关：
恶人的“计谋”，是错误的思想，随从错误的思想，就产生错误的行动；脚步就走上不应当走的道路；下一步是成为他们的一部分，坐在反对神的人当中。
耶和华的律法，就是神的话。喜爱神的话，读神的话，才可以昼夜思维；就像栽在溪旁的树，根自然被溪水吸引，虽然外面看不见，却是向水伸展，汲取水分与滋养，发长茂盛而健康，虽遇到干旱，也不枯萎，而按时结出好果子，所作顺利。在他选择行动以先，须要用圣经的话为标准，才可分辨甚么是恶人，罪人，亵慢人，而不是凭自己的喜好，个人的爱憎。
但我们应该弄清楚：并非因为三不而蒙福；不行，不站，不坐，都是好的，原则上没错。不过，人不能因不作甚么而蒙福；死人甚么坏事都不作，但谁也不会认为缺了他不行。甚至单单读主的话，也不就能蒙福；默想主的话，也不就能蒙福。圣经说得明而且白：“是实在行出来，就在他所行的事上必然蒙福。”（雅一：25）
是否这像是行为主义呢？当然不是。因为有了神的话，默想神的话，成为人思想的一部分，就决定他行动的方向。这就像树吸收了营养在里面，就发长，开花，结出果子。行动成为习惯，习惯形成品格，就分别成为恶人或义人。
这样说来，坏的思想结出坏的果子，走恶人的道路；神的话净化人的思想，结出义的果子。最后，果子必要收成，那就是审判的时候，恶人必站立不住。“因为耶和华知道〔看顾〕义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（诗一：6）
愿主使我们爱慕祂的话，存在心里，思想遵行；这能帮助我们离开邪恶，行主的道路，在所行的道上必然得福。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗一3属灵之树“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子。”】
圣经上将虔诚的基督徒比作栽在溪水旁健壮的树木，结果累累，树叶繁茂（诗1：3
104：16）为了做结果子的树，我们必须：
1、坚信神。真正基督徒的生命是美好的，不被罪恶所扭曲，也不为虚伪所腐蚀。
2、保持坚强。深切信奉神话语的人，是不会在受到考验和诱惑时动摇的。
3、不断成长。健康的树木每年增加一个新年轮，我们也应在主的恩典中持续地成长。
4、裨益他人。树木之中有些结果子提供食物，有些供人乘凉，还有一可以做成木材。基督徒也是如此，应对邻居提供属灵的粮食和安慰，同时应善用时间和才能帮助别人。
5、依神的旨意随时准备“移植”。基督徒不只是要固守世上，他们也等候被“移植”到天国的花园，在那里他们的果子不会枯萎，叶子也不会凋落。
你是一棵好树吗？有没有值得一谈的果子、美丽和成长的经历？还是你已经枯萎，不结果子？成长起来吧！
正直的人像溪水旁的树，
根茎茁壮，枝叶绿油油，
时逢秋季必结硕果累累，
正直人的行为长存不朽。
成长停止，腐败开始。
──《生命隽语》
【诗一5∼6得福的安慰】我们查考人类的历史中，一个人若走端正的道路，他要得走正道的赏赐；一个人若走错误的道路，他也要得走误道的报应。美国第七任总统名叫Jackson(杰克逊），他的就任典礼当日，在美国一所监狱里有一个囚犯看到报纸自言自语地说：「啊！仅差一点儿……，我若知道……。」看守听见则问究竟，囚犯答曰：「原来我和今天就任的总统是同学，十几年前同出大学之门，有一天我们俩约上酒家，路经一所礼拜堂恰好开布道会，总统主张进去听道，我却反对，因此两人分开，他终悔改信主，可惜我进酒家，放荡堕落，误入迷途，终入监狱……，啊！仅差一点儿。」各位兄姊，可见人走正或误的路，其后果差得太远。
义人有良好结局，当审判时恶人不能与义人一同站立，如同水中的鱼不能生长在树枝上；要受审判不能掩饰，无法站立，罪人只好到罪人当中才觉舒服，若请他参加祈祷会、查经班，就会周身不安、坐立不宁，如受审判般。
我想一个不悔改的罪人，所喝罪恶的毒计，最苦的一点就是他放一恶伏在门前，而灭亡自己的生命。有一个使人难以深信的故事说：「有一个愚汉放一饿虎在门口，当他经过的时候，那饿虎便将他撕裂而吞吃了。神正是这样警戒该隐，假若他怙恶不悛，那么更大的罪伏在门前，预备不多几日，要将他撕个粉碎。」
义人的道路，神总会开拓，这是奇妙的恩典，得福的安慰与保障，无限的幸福。请问：世上只有两条路，两种结局，你选择那一条？请遵照「求福的标竿」走吧！——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一篇】
诗篇是圣诗集，加尔文称诗篇为「灵魂的解剖学」，又是祷文集、见证集；有人说：「诗篇乃基督心脏的跳动」，因位居于全部圣经之中心，连贯新旧两约。
诗篇第一篇通称为「训诲诗」、「圣言的诗」，原文全篇第一字是「福」，故首句当为「福哉斯人」；其福字为复数字，因神所赐的福，总是多数的，意为敬畏神者必得永福，为诗篇全书之序言。
「福」字真是何等吸引动人！新歳纳福，福自天来是人人所欣慕，福字在世界文化中成为中国的标帜。论福并非升官发财，生子抱孙便算是福。其实拥有钱财地位，未必就是真福。有人说：
钱财可以买到舒适的卧床，
未必能得到甜蜜的睡眠；
能买到珍贵的补品，
未必能得到永远的生命；
能买到名贵的钢琴，
未必能得到快乐的心情。
曾有一位财主，想到最好能在大年初一清早有「福」光临，因此找到一个名叫「福来」的，约定他大年初一第一个拍门报告「福来」，但那名叫福来的人，一心想着得回代价，因此在除夕的深夜便跑去富翁家敲门，富翁睡得正浓，很讨厌的骂他，而他也反唇相讥，终于闹翻，因福得祸。
诗篇一篇一节提到，福与义是不能分开，真的福必由于义。耶和华说：「恶人必不得平安。」(赛四十八：22）恶人虽有暂时兴旺，但终必灭亡；恶人只有祸患，那里会有幸福呢？——林政杰《诗篇的讲章》
【诗一篇 你能独奏吗？】
「滥竽充数」是中国的一句成语。因为古时候有一位君王，他有一团宫廷乐队经常为他演奏，其中有一个人是不会弹琴的，也混在里面滥竽充数。这人仰仗他的财势，才混进这个乐团，为君王表演。指挥者无奈的接受他，让他坐在第二排，给他一只笛，当别人演奏时，他就不时移动他的手指伪装吹奏，而事实上，他一点声音也发不出。这样经过了两年，他瞒过了任何人。有一天，来了一位新的指挥者，他要检听每一位乐师独奏自己所演奏的部份，于是乐师一位一位表演，轮到这位笛手时，他灵机一动突然临时装「病」，但经宫廷医生诊断的结果，却查不出病来，因此指挥者命令他表演笛艺，他这才涨红了脸供认他一窍不通，只是在乐团混混而已，因此才有「滥竽充数」一词出现。
在教会里也有许多人，他们只是乔装的基督徒，等到有一天他们在主的面前接受考试时会发现谁是「滥竽充数」了。——梁敏夫译辑《清晨露滴》