诗篇第四篇例证与灵感集锦
【诗四1】「我在困苦中，你曾使我宽广。」
这是一个最伟大的见证。他的感谢不是因为从苦难得到释放，乃是因为苦难得到释放︰ “我在困苦中，你曾使我宽广”。他告诉我们︰人生的困苦，就是人生宽广的来源。
经上记着约瑟在牢狱中 “…被铁捆拘”（诗105︰18）。约瑟所需要的正是铁。他以前在父家所看见的只是灿烂的黄金。他所享受的是青年时代的美梦，这种美梦唯有使他的心地变成僵硬，而人的悲哀，是他所不能想象的，人生的痛苦，是他所不能同情的。我们也象约瑟一样，需要铁来宽广（扩张）我们的度量。使我们与广大的人群联结的不是金链，乃是铁链，金不过是梦幻，铁才是经验。使人类亲如骨肉的联系因素，不是欢乐而是悲哀；不是金而是铁。
啊！我的己哪！如果你要宽广，你必须先去受苦。约瑟的牢狱，是约瑟登宝座的路径。如果你自己没有被铁捆拘，你就不能取去你弟兄的铁荷。神用悲哀的铁链约束你，为要使你宽广。（扩张）你生命的工具。这是你生命上的阴影，也是你光荣之梦的真正实现。不要抱怨阴影它比你的梦含有更大的启示。不要以为监狱生活桎梏了你，你的桎梏就是翅翼，带你飞入人群的怀抱里。监狱的门可以通往乾坤万有的中心。神以悲哀的锁链捆缚你，宽广（扩张）了你的人格。
如果约瑟不做埃及的囚犯，决不能做埃及的宰相。他脚上的铁链，引进了他颈上的金链。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【诗四1对神祷告】大卫当时的对敌都是那些在国中居高位的，被称为「上流人」，把大卫批评得一钱不值，也正图用诡计陷害大卫，无中生有破坏大卫。大卫处于这样「困苦」情形下，只祷告神替他主持公道，显为义，替他洗雪伸辩。
摩勒（George Muller)说：「经过大的试炼，始有大的信心；许多人遇到困苦患难，就以为到了绝境，灰心丧志，但神常使人绝处逢生，反而为他开了更通达的道路。」
在「天路历程」这本书里，有一段叙述一个基督徒行天路行到一处，远远看见路旁蹲伏着两只狮子。他很惊慌，不敢前进。当他感到进退两难的时候，他忽然想起了传道人所说的话。因为不久之前，传道人曾嘱咐过他，以后无论遭遇什么危险困难，应该跪下祷告求神解决。当下他便跪下祷告求神指示。祷告完毕，他的心也就平静下来了，忽然他听见有微小的声音对他说：「不要怕，前面的两只狮子，是不会伤害你的，你只管前进吧！它们是用两条铁炼捆绑着的。只要你行在中间不偏左右的话，它们没法伤害你的。」于是基督徒有胆量有勇气继续前行。到了两只狮子的地方，果然毫无危险。他凭着信心，便安然渡过了。
读者们，今天你的困难，也许就是看见前面有两只凶恶的狮子吧！但它们没法伤害你的，只要你行在神的旨意之中。继续前行吧！
可惜许多基督徒因为看见前面有两只狮子——困难与阻碍——就退后，或走别的路，以致离开神的领导。当日亚伯拉罕就是因为遭遇饥荒，而偏行已路，下到埃及去。到了埃及之后，就失败犯罪跌倒了，造成了他生平中一件很大的遗憾。
我们常以为患难使人的路愈走愈窄，面临绝境；但事实上，神常常借着苦难使我们的道路比以前格外宽广。你经验「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村」吗？约瑟被卖到埃及，结果做了埃及宰相。初代教会在耶路撒冷受迫害，反使教会如同被火烤的通红的鐡，经鐡匠用力打，其火星花向四面散发之发展。保罗被关在监狱里，是使福音格外兴旺。密尔登如果不是目盲，不会写出一本「失乐园」。照样，本仁约翰因被囚，才从事他的著作「天路历程」。
所谓「福音的真理」，就是人不能靠自己的功劳与律法称义，只能借着神所赐给人的义而称义，大卫知道自己犯了罪，无法在神面前站立，只能靠神恩惠。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四3】「你们要知道耶和华已经分别虔诚人归向祂自己。」
耶和华分别我们归祂自己——「我妹子是关锁的园。」在荒野草原，主开辟一片土地，筑成一个佳美的花园，是祂可以在里面漫步的。神需要有可与祂相交的心灵。祂有时将人关在病房、寂寞的斗室、甚至苦痛的牢狱之中。没有什么可以搅扰他们与祂灵交，因为神要他们归祂自己。
耶和华分别我们向祂代求——主曾领三个视图进入客西马尼园的阴影中，与祂一起代求。在每个教会之中，应有一群人为别人灵魂关切代求。这是主的带领，为人们甚至为世人求。
耶和华分别我们为事奉祂——那从罪恶中出来的，应成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主用。如果你须从人群中退出来，不再有早年的雄心，不必以为希奇。这是主的方法，让你从事特殊的工作。
记得圣灵怎样在早期的教会中分别巴拿巴与扫罗从事指定的工作？他们分别出来归于圣灵，我们也会有类似的经历。我们在世上要分别为圣，成为器皿放在圣殿中，不可像巴比伦王伯沙撒任意取用，作祭偶像或亵渎的用途。神要分别我们出来作为祂居住的所在。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗四3∼4对敌受警告】大卫不但在睡前祈祷，并且有信心；他知道只要与神的关系没有问题，虽遭遇厄运，但自问于心无愧。大卫过去虽然犯罪，但已经蒙神赦免，许多人不知就议论他说：他必得不着神的帮助；但他相信「救恩属乎耶和华」，「我求告耶和华，他必听我」，所以他不但不怕，还警告敌人。
曾经有一位欠债累累的绅士，外出皆行小巷道，不敢走大马路，并且都于黄昏或夜晚出入，因怕别人讨债，由于畏惧讨债的心理，走路都提心吊胆，观前顾后。有一次冬天的夜晚外出，走小巷道，寒风吹袭，似有人在后捉住他，又由于寒冷发抖，而一直哀求宽恕他、怜悯他，有钱马上还，请原谅；但不知怎搞，哀求半天也没回答声，才勉强回头一看，才知道他的大衣是被小巷篱笆因大风吹而被牵挂住，使他捏一把冷汗，故事提到「无恶不作亏心事，无事不受良心控告」。
神特别喜欢顺从他的人，“虔诚”照英文的译法是（Godly）就是“那些像神的人。”他们因为有神的灵就有神的品格，神必环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四4】「你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。」
在床上的时候，要心里思想。”——信徒的思想是很要紧，有人多思多虑自己的过失，因此就心中极其烦闷，我们应当想念主的恩惠。——包忠杰《诗篇注解》
人在床上的时候，最喜欢胡思乱想，或则图谋大事，或则想入非非，想之不够，继之以梦。人在床上，心却如轮转动，没有停下来。所以在床上常常是容易犯罪的时候。
市人吩咐我们，「应当畏惧，不可犯罪」，在床上躺息的时候，应当紧记斯言，不可放松自己。── 吴恩溥《没药汁》
【诗四5∼6劝告朋友】大卫的朋友跟随大卫逃难，心里满怀心事，大卫就劝告他们，要信靠耶和华，并当献公义的祭，把一切忧虑卸给神。好比一个人乘坐飞机，因为提心吊胆，抓紧机上的坐椅不放，我们应该只管相信交托给神。有时信徒祷告后，仍然忧虑，重担放不下。
这是一个祷告的时代，在第二次世界大战时，英国受德军空袭，在欧洲方面英法军队已吃了败仗，这是英国最黑暗的日子，在邓苟克撤退时，英皇下令全国祈祷，结果天上黑云满布，帮助英法联军撤退，神实实在在是在听我们的祷告，可惜在第二次大战后英国教会冷淡，道德水平低落，他们忘记已往的热心，他们忘记在最黑暗的日子，最危险的时代，神听过他们的祈祷，拯救他们脱离危险。
许多世人所追求的只是外面的好处，内心却彷徨；以住洋房，驾轿车，吃山珍海味就满足，其实物质的丰富未必是真快乐。照相大王Easman Kodak虽有千万的财产，但人生缺乏乐趣，到了年老，还是自杀而死。大卫丢了王位、财产、享受，但有天上来的喜乐，真的喜乐，因此大卫为他朋友祷告，求神开他们的灵眼。——林政杰《诗篇的讲章》
世界上功利主义的人，以为给多数人好处，自己就可以得到好处。这看来是为了人民，实在是利用人民，为了自己。
世人作事都是为寻求自己的利益，在政治上，像押沙龙那样的领袖，用看得见现实的好处，笼络人的心，以赢得人的拥护。只知为己，眼光窄浅的人，就去跟随虚假：只图眼前利益的人，很容易接受虚假的应许；而且他们也不计较，不查究，那领袖到底是真是假。既然能接受崇拜假的领袖，不管他到底是不是真神的仆人，那么，为了现实利益，去崇拜假神，也就不足为怪。
你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己。
我求告耶和华，祂必听我。…
有许多人说：“谁能指示我们有甚么好处？”
耶和华啊，求你仰起脸来光照我们。（诗四：3
6）
许多人是崇拜肚腹的宗教，奔大路，进宽门。但那真正跟随主的人，是行十字架的小路，进窄门的人。这样的人，不是在世上发达得荣耀的，却是神所拣选，分别出来归于祂自己的人。在新约是因信主而作神的儿女，有永生，有圣灵的引导，行光明的义路，而与神相交。因此，他可以坦然无惧的说：“我求告耶和华，祂必听我”。这是属神的人的特权。
世人是存惧怕的心，用方法媚假神以祈福。但属神的人可以知道，他已经得神喜悦了，主用脸光照他（民六：24-26），而不是以怒容向他。
虔诚的人不是贪求属世的福分，而是以耶和华为乐：
你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
我必安然躺下睡觉，因为
独有你耶和华使我安然居住。（诗四：7-8）
追寻世上利益的人，获得了地上的出产，厚利多财，还要扩建更大的仓库；只是心中的满足不能持久，还是要口渴，而且是愈饮愈加口渴。属主的人的真喜乐，是发自心灵的深处，如同活水泉源滋润，满足而且涌流出来，使别人得滋润。他可以处忧而乐，虽穷而足。他的心里有真实的平安，虽然在荆棘中，而能安然居住。这是惟有主的福，是虔诚人的分，远胜过只在今生有指望的人，而有属天的盼望。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗四7幸福或寻乐？】
「您使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人」诗篇四篇七节。
你奇怪吗？在圣经当中我们永远找不到「寻乐」这个字。可是像「幸福」、「快乐」、「喜悦」这一类的字却在新旧约圣经中一再出现。我们对圣经中找不到「寻乐」这个字丝毫不感到奇怪，因为圣经是应许将「幸福」、「快乐」、「平安」、和「喜悦」赐给凡相信福音的人。不信主的人虽然一心一意去寻乐，但在他们内心的深处却没有半点快乐可言。人们寻乐只是求肉体上的快乐，至于成功与否，取决于外在环境的条件。然而「喜悦」却是出自内心，完全不受外界情况的影响。明白这一点，你自然便会了解大卫所说：「您使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人（即罪人）。」
假使外在的条件真能带给人平安的话，那么这一代的人必是有史以来最得满足的一代了！因为在这个时代，到处充斥了声光欲诱。我们吃的是精选的食物，穿的样样精致，用在玩乐的钱比起那一个世代都多。现代的人旅行，有舒适便捷的工具，日常工作也多半由省力的器械来操作。虽然我们外在尽管拥有这些优越的物质条件，但内心却并不快乐，因为这个世代偏有更多的不安、苦恼、和烦闷。人们似乎知道他们失去那属于真实的东西，但又不知道那究竟是什么？只有那些依靠真理来就近主的人才能得到「快乐」、「喜悦」、和「平安」。「喜悦」这字原义具有「爽朗」的意思，对信主的人而言，路是明亮的。而那些徘徊在黑暗之中的人，将永难找到那导引人走到平安之路。
「吃、喝、快乐——让我们尽情欢乐」是这世界的铭言，但到路的尽头（结局）将不会是欢乐的！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【诗四7∼8心灵安乐】曾有两位画家，各画一图表示「平安」的意义：
一位画了有山有水，水面平静如镜。
另一位画了一张瀑布，且有风雨，但瀑布旁边有一枝树，树上有一鸟窝，窝中有一小鸟伏在母鸟的翅膀之下。
第一张图画意为「平静」，唯有第二张才是代表「平安」，平安是里面的一种力量，有了里面的力量就能胜外面的动荡。
韩战是很可怜的。有一位荷兰的女记者前来参观北韩战线，南韩是受联军帮助的。这位女记者把韩战的凄惨情形描写逼真的登载于报纸上，以下是这位女记者采访的实事。那时有一位美军在前线被北韩的炸弹炸伤，伤势很重，性命危急。一个韩国兵看见了就跑上去把美军兵抱住。美国兵在还没有断气之前，要求南韩兵为他唱一首圣诗，因为这位美军是基督徒，韩兵也是基督徒。这首诗是台语圣诗二八七首：「救主我爱就你。」韩兵唱了第1节：「救主我爱就你，较倚近你，虽然当负十架，求你扶持，我心时常吟诗，救主我爱就你，救主我爱就你，来就近你。」韩兵唱完了第1节，美军要求再唱第2节，又唱第3节。第3节的意思是描述雅各看见天梯的情景。第4节是「天门已经开了」。当韩兵唱完了第3节时，美军已经断气了。韩兵正要唱第4节时，自北韩又飞来一个炸弹，把韩兵也炸死了。这两个尽忠的韩美基督徒军人，为了韩国与世界的和平，很勇敢壮烈的、荣耀的，奉献了他们的生命。
大卫的快乐是苦难中由主而来，是内心的真喜乐；大卫的心里平安，虽然处境极危，仍能安心睡觉；因耶和华同在，而不怕孤单，也不怕遭害，因耶和华保护他；由此可知，平安与喜乐不根基于物质的丰沛，乃在于主赐喜乐；有神同在，就能化凶为吉，无所惧怕，可比方婴孩在母亲怀中一般。
结论而言：大卫的可爱乃在患难中仍关怀敌人，尤其是关心他的反叛儿子押沙龙，劝告他们要接受耶和华神的管教。他语重心长，以一个老年人和一个忠厚长者的口吻，发出良训。——林政杰《诗篇的讲章》