诗篇第五篇例证与灵感集锦
【诗五1】「百万人之福音」一书中记着一个真实故事，在马来西亚，有一天一位到医院求诊的男子看到在旁工作的宣教士，很惊讶的说：「先生就是前日我们所见的那人。」那宣教士听了奇怪，那男子又说：「老实说，二三周 前我们五六人遇见你们时，决定对你们行动，所以偷偷的跟踪你们。到晚上你们睡在山脚下，当挨近你们时，发现有十六个士兵保护着你们……。」那宣教士一笑置之，不再深究那事。回国后，一日与其友言及此事，二人共查日记，竟然发现正在那日，其友和另外十五人曾为他祷告！诸位，十六个祷告者就是十六个士兵，祷告之力是何等之大！圣经记着：「祈求耶和华的，他必听你，在患难之日要祈求耶和华，他要救你，你要荣耀他。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗五2】宋尚节博士将祈祷比喻「机关枪」。出埃及记十七8∼12，这一段故事，描写亚玛力人来到利非丁与以色列人争战，摩西站在山上，何时举起手，以色列人就战胜敌人，摩西何时垂手，亚玛力人就战胜以色列人；我们何时祷告即可得胜魔鬼了。保罗说，我们祷告，①要随时，常常祈祷不可灰心，奥古斯丁的母亲为儿子三餐之前祷告，连续十几年，儿子最后悔改。②要多方（用各样）祷告；内地会的戴德生，青年的时候，面向中国大陆地图跪下祷告，又有英国传道人为中国人的得救，一个一个提起名字祷告，拯救许多人。③儆醒不倦的祷告；慕勒牧师一生为两个人得救祈祷六十二年三个月五天零二小时，当他要临终时，另一个传道人接续祈祷，不久这两个人信主，如同祈祷的接力。各位兄姊，你的祈祷，是否如此随时多方不倦呢？——林政杰《诗篇的讲章》
【诗五3】「早晨你必听我的声音。」
我们应注意祈求的次序。人要去拜谒地上的君王，必须事先仔细考究怎样以最好的方式提出请求。他总该有适当的理由可以呈请，合宜的方法来禀明。在进入我们的父大君王面前，我们在门坎上先站片刻，再预备一下我们呈请的步骤。
我们在充忙间祈求，当然是一件错误的事，可惜我们多时的祷告就只是这中情形。我们没有专心为同一件事项恳切祈求，缺少谦卑与敬虔；没有将这案件说明，像亚伯拉罕为所多玛城代求一样。
试思考主祷文的次序：在未祈求神的恩惠之前，先有心灵的仰慕与谦恭，求了神的旨意之后，才求日用的饮食。先求赦免，再求脱离凶恶。再看主大祭司的祈祷，在约翰十七章记载的次序：祂先为属祂的人代求，再为世人祷告。进入祷告的殿，有连续的庭院——认罪悔改、歌颂赞美、断断续续的词句、并有代求，正如教会的祈祷仪文一般。同时要记得祈祷必须完全自然。当心灵走上圣殿的台阶，拾级而上，要欢然地坚信神温和的爱，祂是等候的父神。──迈尔《珍贵的片刻》
【诗五3】德国曾有一位开药房当药剂师的基督徒见证说，于冬天早晨睡眠是最甜蜜的，但常有人七早八早敲门叫醒买药，有时三四次之多，他年少贪睡，被人叫醒非常生气，曾有一次很早很早，一小孩来买药，他心里不高兴，没有仔细察看药瓶，错拿了药给小孩，小孩走后才发现药不但不能治好那病，反而能致病人于死，就满心恐慌颤抖，于是跪下祷告，求主赦免他的疏忽贪睡之罪，并且保守这病人不要吃他给的药；祷告完毕后，正为不知他家住何处而发愁，不久又听见敲门声，门开一看就是那起先来买药的小孩，哭着说：「我在你这里买药回去，只想快点到家给父亲吃，所以拼命奔跑，不小心失足跌倒，瓶子破了，药都倒出去，求你再给我一些药吧！」这基督徒药剂师听了非常高兴，立刻再去拿给小孩，并感谢神于清晨听他的祷告，而不致于误杀了人。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗五6】从前有一位生意人带了不少现款，途中不幸遇到几个强盗抢去所有银款，这生意人恳切求饶，有一个人说：「我们现在饶了你的命，将来你不会饶我们的命。」说完就用刀刺他的心。这人将死的时候，突然有一群乌鸦在他头上飞来飞去，他在绝境中就喊叫说：「乌鸦呀！给我报仇！」那几个强盗听了笑说：「乌鸦那里会替你报仇呢？」后来官厅发现谋财害命的案件，派出侦探查缉凶犯。有一夜晚，这班强盗正在酒楼喝酒的时候，忽然有一群乌鸦在他们头上飞来飞去，其中一人说：「乌鸦报仇了!」恰巧给侦探听见，马上将这班人捉到官府去，他们不服，对审判官说：「我们都是好人，是做生意的，为什么拘捕我们呢？」审判官说：「乌鸦报仇了。」强盗们听了什么也没有说就服罪了。——林政杰《诗篇的讲章》
世界上到处可以看到恶人发达。神“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太五：45），也许这还不难接受；但当烈日暴雨的时候，恶人夺去义人的伞，岂不太也过分？
人可能会想：为甚么神似乎不管，让这些不幸的事临到义人身上？为甚么作恶的人反而昌盛？这宇宙像是没有一个伦理的规律。于是，有的人就他们所看到的现象，当作选择行事的标准，看甚么有利就去作。
诗人在世上住得久了，自然也看到，经历到那样的事实。但他不仅看见那些，他能看得更远。因此，当他早晨起来，张开眼睛，就想到会遇到甚么事。所以他向神祷告说：
“耶和华啊，早晨你必听我的声音；
早晨我必向你陈明我的心意，
并要儆醒。”（诗五：3）
我们在一天当中，要作许多的选择与决定；这些决定所带来的后果，并不都是快乐适意，有时会是受苦，遭反对，遇迫害。你是否会为这些决定后悔？会问：“我这样作值得吗？”还是不问后果如何，为主站稳立场？
实际上，“为主值得吗？”的另一思维方式是：“主值得我为祂吗？”诗人比较恶人和义人的情形：
因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。
狂傲人不能站在你眼前；
凡作孽的都是你所恨恶的…
至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；
我必存敬畏你的心，向你的圣殿下拜。
耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，
使你的道路在我面前正直。（诗五：4-8）
恶人如果发达了，许多人会称颂他的成功，以他为领袖，作榜样。不过，在公义圣洁的神那里，他是无分无关的，连沾边近前都不可能。神不问你有多少钱，要问你有的钱是怎样来的。义人所选择的是神，他看事奉神是值得的，凡事要照神的旨意，讨神的喜悦，因此就遵行真理。他能够亲近神，可进入神的居所，与神相交；神引导他行义路。并不意外的，要遇到仇敌的迫害，神却能使他在患难中站立得住，赐福给他，并且神的恩惠慈爱随着，四面保护，十分安全。── 于中旻《诗篇笺记》
【诗五8】近代历史告诉我们，法国在边境地方筑了一条很坚强的防线，名叫马其诺防线。这是用来防御德国侵略的。法国政府花费了许多人力物力来建筑这条防线，据说可以抵御任何的袭击，可以说是世界最坚强的防线之一。但是后来，德法战争时，终究被德军攻破了，法军伤亡甚众，被俘虏的也有好几万人。为什么有了马其诺防线的防御，法军仍然会失败呢？原来德军进攻不是由前面来，乃是绕过防线从后面来，所以他们就不能不失败了。而且法国军队，平常多以为这条防线是最坚固的，心里有恃无恐，并没有儆醒，反而常常在防线的地下室中饮酒跳舞作乐，在战场中还过着醉生梦死的生活。因此当德军从后面来进攻时，他们简直毫无抵抗的能力，以致一败涂地，束手就擒了。
今日每一个活在世上的基督徒，在属灵方面也正如法军在防线中一样，随时都有被撒但魔鬼试探引诱的机会，若不儆醒祷告，也难免失败在魔鬼手中的。主耶稣教训我们要儆醒祷告，免入迷惑，就是这个原故。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗五 举目望天】
司提反是一个信心坚定，被圣灵充满的人，恶劣的环境使他结束了旅世的行程，但他举目望天，就看见神的荣耀（徒六5，七55）。他和许多圣徒一样，知道「这世界不值得他们居留」（来十一38），于是主耶稣决定让司提反进入天堂——在那里会见一切得胜的圣徒！
司提反「专心于天上的事，而不是地上的事」（西三2），因此被圣灵充满，欢欢喜喜回到「远比地上更好」的天家，和基督同在。保罗在罗马书八章十八节说：「我认为我们现在的苦难，若是跟将来要明显给我们的荣耀相比，就算不了什么。」
让我们效法司提反这第一位殉道者的典范，我们不要只看地上人间混淆的环境，而应举目望天，去看神和圣子耶稣的荣耀，如此，我们才能看见信仰的异象。当我们定睛于「神的荣耀」，则我们无论经历何事，都必心胸坦然满有平安。
一位经常爬得很高来清洁烟囱的人，有人问他不致摔下来的秘诀，他说，我不看地上，因为那样我心情会紧张，我始终举目望天，我知道我是最安全的。——梁敏夫译辑《清晨露滴》